Автор Анастасия Хайруллина

27 января, в 18:30, в музее Есенина пройдет музыкально-поэтический вечер участников литературного семинара молодых писателей.

В вечере принимают участие следующие поэты и прозаики: Вика Осадченко, Фархад Юнусов, Николай Ильин, Олеся Цай, Наталья Белоедова, Елена Бурова, Раиса Крапаней, Архелия Шмакова, Иван Шмаков, Муртас Кажгалеев, Филипп Тышкевич, и, возможно, другие.

  Ирина Димова

15 лет назад ушел из жизни  Георгий Васильевич  Димов, журналист, публицист, киносценарист, общественный деятель, заслуженный работник культуры Узбекской ССР. Большая часть жизни Г.В Димова связана с Узбекистаном, где он получил высшее образование как историк и  где начал журналистскую деятельность, вначале в Чирчике, а  далее  работал редактором в   Узбекском телеграфном агентстве.  20 лет отдано газете «Правда Востока», в которой возглавлял отдел науки и культуры. ». Долгие годы он был  собкором газеты «Известия», а в дальнейшем, уже с уходом на пенсию, стал представителем  Издательства «Известия»  (Управления делами Администрации Президента Р) в Узбекистане. Часто обращаясь  к семейному архиву, а это - публикации, статьи, репортажи, фотоматериалы разных лет: послевоенных , 50-90-х годов, прожитых  родителями в Ташкенте, мы  снова и снова находим подтверждение его огромной  любви к узбекскому народу и всему, что происходило тогда в республике, невероятно плодотворной журналистской и общественной деятельности нашего отца, человека, который так много сил и души отдавал своей профессии и той земле, которая стала на долгие годы, практически навсегда, его второй Родиной.

  Одно из  подтверждений  тому -  статья в газете «Правда Востока», которую сделал его коллега.

Сердечное спасибо  Владимиру Зименко и  самой газете за очерк опубликованный 2 мая 1995 года, когда Г.В. Димову исполнилось 75 лет. В память о Димове Георгие Васильевиче, замечательном человеке, талантливом  журналисте, о нашем любимом отце (три дочери), хотелось бы, дорогие ташкенцы, уважаемые читатели из других городов и стран, представить его вам...

Владимир Зименко, 2 мая 1995 года, газета «Правда Востока».

 Маэстро газетного дела. (в рубрике «Слово о коллеге»)

 Когда я еще юным пришел в «Правду Востока», к нему, как мне казалось, тоже молодому, относились с уважением. Тогда рассказывали: дважды за время своих многочисленных поездок по республике выходил из машины и шел пешком из кишлака в кишлак (под Ферганой – в гору, и в Хорезме – в самое пекло, в пыльную бурю) и оба раза попадал на глаза тогдашнему лидеру республики. Тот подвозил бедолагу, а позже использовала эти встречи в воспитательных целях. С высокой трибуны одобрял: вот как надо постигать жизнь, а не из окна автомобиля.

И тогда же хорошую зависть вызвал один его авторейс в полуторке, в июльскую жару с бочкой бензина про запас, бочкой воды и со слегами, чтобы вызволять машину из барханов. Тогда он совершил почти тысячеверстный маршрут по Кызылкуму, изучая проблемы их хозяйственного использования. И серия публикаций в «Правде Востока» побудила к принятию постановления об отгонном животноводстве. А для него лично была отмечена золотой медалью ВДНХ в Москве.

Как часто сейчас, когда цена проезда  обвально  возросла, командировочный фонд отличается скудностью, коллеги предпочитают больше засиживаться в редакционных кабинетах, чем совершать такие пешие или автомобильные рейсы. А ведь вот он, пример – перед нами. И он зовет в дорогу. Я говорю о Георгие  Васильевиче Димове.  Журналисте, 20 лет  проработавшем  в «Правде Востока».

 Прежде всего он считал себя репортером, и главной честью считал быть первооткрывателем – быть раньше других на месте события.  И сколько же таких событий у него было? Первый ковш  бекабадской стали. Первый кубометр земли, вынутой из русла Голодностепского канала. Первый золотой слиток в Зарафшане.  Первая буровая в Газли. Димов первым встретил первого космонавта в Ташкенте. И обо всем этом можно сказать: это было на моих глазах.

  Но хочу взять и другую сторону- умение в зародыше  увидеть новое, увидеть будущее. Когда-то Академия наук создала кабинет математической статистики, который помещался в крохотной комнатке на улице. Сулаймановой. А Георгий Димов дал целый газетный подвал с броским заголовком «Фабрика цифр», который закончил словами: «Кто знает, может, отсюда вырастет завтра институт кибернетики». Так и вышло. И у заведующего  статкабинетом   В.Кабулова, ставшего директором института, в рамке под стеклом хранится пожелтевшая вырезка.

Сейчас, когда идет обновление страны, строится принципиально новый политический строй, как важно нам присматриваться к явлениям этого нового и стараться разглядеть их будущее.

Его любимые темы ирригация, хлопководство. Но и тут он занимает свою позицию. Именно в те годы, когда  центр ориентировал Узбекистан на монокультуру хлопчатника, Димов начал кампанию под лозунгом: и хлопок , и хлеб, и  мясо. Сейчас, когда мы, оставляя должное за хлопком, добиваемся хлебной независимости, по-прежнему злободневно звучит его статья «Два колоса», опубликованная 25 лет назад,- хоть публикуй сейчас. Опыт Ферганы, описанный там, до сих пор еще полностью не востребован.

Сейчас, когда в нашей стране возвращается народу его достояние, историческая память, мы мысленно обращаемся к тем, кто уже что-то сделал в этом направлении или делает сейчас. И на журфаке  ТашГу в качестве азбучного примера журналистской проходки в недра народной жизни приводятся розыски в кишлаке Тезгуар под Бухарой, откуда вышла блестящая плеяда ученых, просветителей, артистов театра и кино. Не менее известны «13 ласточек» - питомцев одной из школ в Коканда, ставших академиками, писателями, общественными деятелями и как бы передавших нынешнему поколению свою эстафету.

Эти и многие другие публикации (вспомним его принципиальность и смелость при реабилитации Файзуллы Ходжаева) и поставленные по ним фильмы необычайно много добавили к национальному прозрению и историческому оптимизму народа.

20 лет в «Правде Востока». В последующие годы собкор «Известий», а ныне – представитель в Узбекистане Издательства управления делами администрации Президента РФ.

Остается сказать два слова о том, в чем суть его натуры, чему учит его опыт? В одном из своих очерков  Димов напишет: «Узбекистану как никогда нужны сегодня в большом количестве «технари» в лучшем смысле этого слова…Способные влиять на политику глубоким профессионализмом, люди с опережающим внутренним зажиганием и пламенной страстью по энергии дела». Его самого, Георгия Васильевича, можно отнести к числу таких же. И слово о нем в день 75-летия (55 из них отдано печати) отнюдь не воспоминания, а репортаж о дне сегодняшнем.

Республиканский интернациональный культурный центр Узбекистана переедет в новое здание, принадлежащее ныне АК "Узбекенгилсаноат". Кроме того, парк имени Бабура станет называться Парком Дружбы.

В Узбекистане отметили 25-летие Республиканского интернационального культурного центра. В честь праздника Президент страны вручил представителям национальных культурных центров государственные награды. Кроме того, Шавкат Мирзиёев распорядился передать РИКЦ здание по улице Бабура, принадлежащее ныне "Узбекенгилсаноат" (бывший Дворец текстильщиков - прим.ред.).

"Представители культурных центров жаловались на недостаточно хорошие условия, в которых им приходится работать. В связи с этим было принято решение передать Республиканскому интернациональному культурному центру здание по улице Бабура. После ремонта и благоустройства прилегающей территории национальные центры смогут переехать в новое здание", - сказал Шавкат Мирзиёев на встрече с представителями культурных центров, приехавших в Ташкент на праздник со всего Узбекистана.

"Вы часто проводите свои мероприятия в парке имени Бабура. Поэтому, думаю, будет справедливо переименовать его в Парк Дружбы (продолжительные бурные аплодисменты собравшихся). Вы это заслужили!" - заключил Президент.

По словам главы государства, строящийся в Мирзо-Улугбекском районе новый парк (на территории старого зоопарка - прим.ред. ) получит имя Захириддина Бабура.

Напомним, на данный момент Республиканский интернациональный культурный центр Узбекистана занимает здание по улице Бабура (бывший Дворец обувщиков - прим.ред.) справа от ТРЦ Next.

Евгения ГРАНДЭ Источник.  Фото Анвара Каримова отсюда.

По тегу много публикаций...

Поздравляем всех награжденных (полный список здесь) и всех активистов культурных центров! И персонально Саакова Георгия Ашотовича - активиста Республиканского армянского национального культурного центра, главного редактора журнала «Депи Апага» с награждением медалью «Шуҳрат».

Археоастрономический анализ плана храма-обсерватории Шаштепа (анализ авт.)

Современные спутниковые технологии сканирования поверхности Земли позволяют с высокой точностью определять координаты древних сооружений. Эта возможность открыла новые направления в исторической науке: Кабинетная археология, позволяющая осуществлять поиск древних памятников, на основе геоданных полученных из Космоса и компьютерных технологий; Археоастрономический метод исследования, устанавливающий взаимосвязь древних сооружений с космическими константами. Впервые этот метод был использован при исследовании Стоунхенджа в Великобритании Дж. Хокинсом и А. Томом. Их расчеты показали, что Стоунхендж – это солнечно-лунная обсерватория. Огромный вклад в выявление связей древних архитектурных сооружений Средней Азии с космическими константами внес выдающийся ученый Узбекистана М.С. Булатов [1].

На юго-западе современного Ташкента сохранился значимый археолого-архитектурный памятник Шаштепа, IIв. до н.э. Уникальная планировка в виде мандалы (космограммы) [2], особая ориентация, пропорции, а также крупные габариты (около 50 м в диаметре), позволяют отнести данное строение к типу культовых зданий [3].

В плане Шаштепа представляет собой квадратное здание с пристроенными по его сторонам трапециевидными «башнями», которое обведено окружностью двойной стены. К внешней округлой стене, в свою очередь, очевидно, были пристроены еще три «башни» (археологами были обнаружены обрывки стен и проемы в эти «башни» [4]).

Центральное квадратное здание Шаштепа ориентировано углами строго по сторонам света. Соответственно, четыре трапециевидные башни, пристроенные к основному квадрату, ориентированы на СВ, ЮВ, СЗ, ЮЗ. Ориентировка здания Шаштепа выполнена древними зодчими с высокой точностью, без погрешностей. Это позволяет рассматривать данное сооружение в качестве огромного румба компаса. Такое точное выстраивание основных элементов здания по сторонам света – основное условие астрономического инструмента, на котором должны производиться наблюдения за космическими константами.

Храм Шаштепа имеет координаты 41º 13` 54« N и 69º 11` 19« E. Проверка угловой величины (азимут) северо-восточной «башни» кольцевой стены равной 65º дала точное направление на восход Луны в день летнего солнцестояния, при склонении Луны равном -28º 36`.

Угловая величина (азимут) второй юго-восточной «башни» кольцевой стены равна 130º, и это восход Луны в день зимнего солнцестояния, при склонении Луны равном -28º 36`.

Две тысячи лет назад в день весеннего равноденствия Солнце восходило в созвездии Овна. В этот день во всех точках Земли (кроме полюсов) Солнце восходило и восходит на востоке и заходит на западе. В здании Шаштепа сохранились два проема в кольцевой стене: на Востоке и Юге. Эти проемы имеют небольшое угловое смещение относительно сторон света до 5º, от Востока к Югу и от Юга к Западу, соответственно. Что могло бы означать преддверие дня весеннего равноденствия равное 5 суткам, так как 1º равен 1 сутки (360º окружности равны приблизительно 360 суткам). В день весеннего равноденствия происходит переход Солнца из юго-восточного сектора к северо-восточному, и день становится длиннее ночи.

Наиболее вероятным объяснением отклонения восточного проема кольцевой стены на 5º к югу может служить факт расположения сооружения Шаштепа в долине амфитеатром окруженной на Востоке горами Тянь-Шаня. В момент истинного восхода Солнца на горизонте в день весеннего равноденствия из-за гор его не видно. Солнечный диск появляется над вершинами с небольшим опозданием, и соответственно, с угловым смещением в несколько градусов от Востока к Югу. Возможно, смещение азимута проема кольцевой стены Шаштепа в 5º отвечает условию появления солнечного диска над вершинами гор на 20 минут позже от реального восхода на горизонте. Следует делать поправку и на тот факт, что солнечный диск это не точка, и фиксацию его восхода можно делать по верхней точке диска, по нижней, и по центру.

Натурные исследования на местности расположения здания Шаштепа показывают, что в ясную погоду на Востоке открывается панорама горной гряды, дугой окаймляющей долину, где расположился Древний Ташкент. Обращение к первым географическим представлениям Средней Азии, отраженным в Авесте, открывает современникам панораму среды обитания древних людей в долинах рек, в окружении кольца гор и встречей Бога Солнца – Митры из-за гор, который выезжает на своей колеснице на Востоке запряженной конями, неся солнечный диск по небосводу. В этой связи, месторасположение здания Шаштепа соответствует мировоззренческим и первым географическим представлениям  древних, отраженным в Авесте, а также древневосточной системе координат с делением мира на Кешвары (климаты), расположенных по сторонам света (В, З, С, Ю, СВ, ЮВ, СЗ, ЮЗ) (лучи исходящие из центра).

Абу Райхан Бируни, зная о существовании этой древней системе координат, рассматривает ее в широтном отношении [5], принимая во внимание шаровидность Земли. Кешвары по Бируни – это 7 поясов Земли, которые расположены в северном полушарии, от экватора (0º), до северного полюса. Данное поясное деление мира подразумевает границы переходов климатических зон, с расположением в них населенных пунктов. Граница между 5 и 6 Кешварами, отмеченная Бируни, находится на широте в 41°13’5’’, что соответствует современным координатам памятника Шаштепа (41°13’54’’).

Интересно, что все оси строения проходят по краю дверных проемов, вероятно, тем самым, обозначая их (осей) святость и не допуская осквернения их человеком.

Здание Шаштепа расположено на высоком холме (в настоящее время холм с руинами имеет высоту в 18-19 м). Такое расположение строения на высоте, с учетом выявленной взаимосвязи его с космическими константами (Солнце и Луна) и округлостью формы, отвечает необходимым условиям астрономического инструмента, где должны были  вестись наблюдения за небесными светилами. В этой связи, Шаштепа – это Солнечно-лунная обсерватория.

Уникальная планировка Шаштепы, восходящая к древневосточным мандалам (космограмма), с наличием культовых обходных коридоров, алтарем огня (СВ «башня»), ритуальными хумами у южного входа и другими особенностями, требует уточнения в типологической характеристике данного строения. Принимая во внимание культовый характер здания Шаштепа, а также выявленную взаимосвязь с астрономическими объектами, можно типологически его интерпретировать как храм-обсерваторию.

Шаштепа – храм-обсерватория. Подобный тип древних сооружений не противоречит мировоззренческим представлениям древних о мире, где за каждое явление в природе, в том числе и вращение звезд и планет, отвечали боги (Анахита, Митра и др.). Следовательно, при помощи наблюдений за небесными светилами жрецы составляли календари, определяли даты дней весеннего и осеннего равноденствий, летнего и зимнего солнцестояний, лунных восходов в эти дни и поклонялись богам, ассоциируя с ними стихии и звезды. Благополучие, в данном случае, зависело не только от благосклонности богов, но и от точных календарей, позволяющих прогнозировать сезонность года, что  было важно для развития сельского хозяйства.

Одним из важнейших праздников, в отношении взаимосвязи астрономии и религии, был Навруз (перс. Новый день), ассоциированный с богом Солнца Митрой, который был наделен не только функцией вращения Солнца, а также выступал проводником в загробный мир. По представлениям древних, в день весеннего равноденствия духи предков приходят на Землю с восходом Солнца и покидают ее на закате [6]. Возможно, этим можно объяснить предположение о наличии площадки жертвоприношений (археологами найдено множество костей животных и черепков керамики), расположенной на западной стороне холма, за пределами здания Шаштепа. В день весеннего равноденствия древние приходили к храму для поклонения Митре и поминовения усопших предков.

Сам же храм Шаштепа относится к типу эксклюзивного священного здания, доступ в которое имели только жрецы и священнослужители (инклюзивное святилище же подразумевает большое помещение, где одновременно может находиться много молящихся). Шаштепа, в этом смысле, имеет сложную планировку, предназначенную для наблюдений за небесными светилами и совершения культа (поклонение богам, почитание стихий), что подразумевает нахождение в нем только тех, кому это было положено.

Выявленные закономерности построения плана Шаштепа с ориентированием «башен» на Солнце и Луну, доказывают функционирование более 2200 лет назад на территории Ташкента древнего храма-обсерватории.

Ссылки на литературу:

1) Булатов М.С. Космос и Архитектура. – Москва – Ташкент, 2009.

2) Нурулин Т.С.   Космограмма Шаштепа // Архитектура и строительство Узбекистана. – Ташкент, 2012. — №2. – С. 40-41.

3) Нурулин Т.С.   О КУЛЬТОВОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ПАМЯТНИКОВ ДРЕВНЕГО ТАШКЕНТА ШАШТЕПА И МИНГУРИК // Интернет Блог-журнал «Древний Ташкент», 2015.

4) Филанович М.И.   Древняя и средневековая история Ташкента в археологических источниках. – Ташкент: Узбекистан, 2010. – 312 с.

5) Розенфельд Б.А., Рожанская М.М., Соколовская З.К. Абу-р-Райхан ал-Бируни. – М., 1973.

6) Бойс М.   Зороастрийцы. Верования и обычаи. Пер. с англ. И.М. Стеблин-Каменского. Послесл. Э.А. Грантовского.  – Москва: Наука, 1987. – 303с.

Тимур Нурулин

Источник.

Лейла Шахназарова:

«…Центральное место старого Ташкента – его базар. Он охватывает, кроме площади, несколько ближайших переулков. Базар – открытый, но часть его, на некоторой высоте над домами, прикрыта навесом, защищающим толпу при непогоде.

Жизнь на базаре бьет ключом. Здесь – все необходимое для туземца. Много покупалось здесь и русскими – частью съестные продукты, частью азиатские вещи. Все это бывало здесь дешевле, чем в русской части города.
На порогах лавчонок сидят на корточках торговцы в халатах, в тюбетейках или в чалмах, и сидят спокойно, терпеливо, бесстрастно – иногда часами, пока к ним не зайдет покупатель.

Или соберутся вместе несколько купцов. Сидят, покуривая кальян, и молчат в созерцательном настроении, только изредка обмениваясь незначительными словами…

В ту пору и на базаре, и вообще во всем укладе туземной жизни поражала, как уже упоминалось, честность населения. Правда, эта честность была внедрена многовековой школой, причем педагогические меры, для прочного ее укоренения, доходили до бесцеремонного отрубания судом рук, ненадлежаще примененных в отношении чужой собственности. Тем не менее, цель школы достигалась.
Бывало тогда на базаре, что, например, торговец фруктами, уходя ночевать домой, обвивал в один раз свой товар – горку арбузов и дынь – тоненькой, так называемой «сахарной» веревочкой, и спал спокойно. Символическая веревка делала его товар для чужих рук неприкосновенным. Торговцы, имевшие мелочные лавочки, уходя, прикрывали вход в свою лавчонку «чией» – прозрачной камышовой плетенкой. И это все – никаких затворов или замков.

На базаре, в разносной торговле и в лавочках, можно было купить самые разнообразные товары, иногда очень дешево. Там, вместе с тем, проголодавшемуся можно было и подкрепиться – в чайханах и шашлычных.

Особенно обилен бывал базар, когда созревали фрукты. Тогда возвышались настоящие горы арбузов, гордости Средней Азии – дынь и винограда.
Цены того времени: белый хлеб – 4 или 5 коп. фунт; сотня яиц – 80 коп.–1 рубль; рябчики – по 15 коп., фазаны – по 40–50 коп. штука; клубника «Виктория» – 3 коп. фунт; виноград – 3–4 коп. фунт; мясо – 10 коп.; рис – 5 коп.; арбузы и дыни – 10–15 коп. штука; русское масло – 15–20 коп. фунт; паюсная икра – 1 руб. фунт, и т.д. Извозчики брали за конец по городу по 20 коп.

На базаре существовал особый институт «тащишек», от слова «тащить». Этой профессией занимались мальчишки, но иногда и бородатые сарты. Они неустанно приставали к закупающим продукты кухаркам:
– Барына! Панэсу! Барына, тащишка панэсу!
Кухарка возвращалась «барыней», сопровождаемая тащишкой с корзиной, и гонорар тащишки был баснословно дешев. Тащишки применялись на базаре и для мелких поручений: навести где-либо нужную справку, позвать извозчика...»

(В. Стратонов. «Туркестан»)

2 апреля 2017 года газете "Правда Востока" исполняется 100 лет.

У кого есть воспоминания, фотографии и разные материалы о газете — присылайте!

В дополнение к недавней публикации М. Книжника об акварелях Евгения Панова

Сергей Пряхин:

С самого начала я задумывал этот проект ради девятиэтажек, дело в том что меня очаровали пейзажи Джозефа Збуквича с небоскребами, я подумал что наши девятиэтажки тоже будут неплохо смотреться в акварели. Технику я знаю плохо, но для девятиэтажек вполне пойдет.

Бумага же у меня была, я купил однажды у одного старого художника обрезки старого торшона и жена, Диля Каипова, поделилась со мной парочкой листов которые собирала по крупицам почти 10 лет.

Начав же делать свои акварели я нашёл что старые дома рисовать труднее чем новые. Именно эта трудная задача и привлекла меня. Чем больше потрескавшихся мест и обсыпавшейся штукатурки с торчащими кирпичами тем лучше подумал я и начал свою серию. Толи благодаря бумаге заряженной желаниями художников и сбережённой для других проектов толи просто время пришло но проект начал получаться сразу.
Сейчас меня часто спрашивают почему вы рисуете только старые дома? Я не знаю как ответить на этот вопрос. Просто у меня есть такая потребность, потребность в творчестве. Просто я очарован стариной и энергетикой которая исходит от домов.

Часто люди так проникаются моими работами что сразу решают для себя что они не могут остаться в стороне и рассказывают мне о своих домах которые они помнят или говорят мне что мне обязательно нужно нарисовать тот дом что они помнят и даже рассказывают мне подробно где этот дом стоит. Конечно это нормальная реакция, человек проникся моей работой картинки задели их что называется за душу. Я рад таким реакциям и благодарен этим людям за их слова, это дает мне силы продолжать проект.

Есть и такие люди кто говорит что это не по настоящему, что я как то обманул их нашел способ, технический, делать эти картинки или задают вопросы а зачем вы рисуете окно или дверь? Или, говорят что им просто не интересно. Честно я даже не знаю что ответить таким людям, наверное ничего, а относиться к ним можно как к детям которые просто не понимают того о чем говорят.
Важнее всего то что никто из посмотревших не остался в стороне. Картинки задели всех, а это говорит о том что проект стоящий.
Так же много вопросов возникает у людей по части техники, не раз уже говорил о том как работаю я сам. Я работаю на бумаге Арчес, это французкая марка бумаги, она сделана из хлопка, потому и белая, без проклейки и потому у неё нулевой уровень кислотности.
Так же есть бумага Фабриано, это итальянский сорт бумаги. Весь мир делает акварели именно на этой бумаге. При желании все описания бумаг сортов и даже техник нанесения краски есть в интернете, в том же пинтересте. Так же в пинтересте можно найти практически все современные стилистические направления и общемировые тенденции в живописи и графике.

Вспоминая всю свою выставочную деятельность и скандалы которые случались со мной на выставках я припомнил как именно идея рисовать дома появилась в моём сознании.
Я писал людей и кукол, так называемый никрореализм, чем вызывал негодование и возмущение у зрителей не искушённых в современных тенденциях в живописи. В какой то момент я почувствовал что начинаю ненавидеть людей с их неоднозначными мнениями, я решил отвернуться от тех тем которыми занимался тогда и начал фотографировать дома. Долго собирал их и в конце концов весь накопленный мою калейдоскоп образов вылился в эту серию. Конечно сейчас я думаю что не зря люди ругались со мной тогда, хотя их доводы были и не разумными или совсем абсурдными.

Образный строй акварелей это как бы проекция эфирного слоя, то что мы никогда не увидим глазами, это можно сравнить с микромиром, глазами мы его не видим а вот вооружившись микроскопом мы видим. Просто вместо микроскопа я использую свою психику, это как бы мой основной инструмент. Если долго смотреть на старый дом или стоять рядом с ним то любой из вас прислушавшись к себе сможет заметить что ваше сознание меняется, это и есть энергетическое влияние здания. Или проще говоря, я пишу не сами предметы а их энергетический след, эта же самая энергетика очень хорошо потом выходит из самой картинки.

В заключении хотел процитировать Абрахама Маслоу одного из теоретиков гуманистической психологии, который говорит что творчество, или творческий процесс это наиболее важная и очень благоприятная деятельность в жизни человека, не нужно задавать вопросы зачем ты этим занимаешься?что тебе это даст? Творчество и есть поиск ответов на эти вопросы. Творчество это величайшее благо т.к. проявляют душу человека, меняют его однозначно в лучшую сторону. Занимайтесь творчеством господа, это настоящая жизнь. И пусть вас не пугает экзестенциальный вакуум в котором мы все находимся, мы сами должны искать интерес в этой жизни, всё зависит от нас."
Eugene Panov

Фото Антона Пахомова, из блога Ирины Бхарат в ФБ.

Cегодня Николай Чижов, избранный недавно Председателем Общества киновидеолюбителей Узбекистана, у нас на радио отвечал в прямом эфире на мои вопросы. Говорили о любительском кино, о фестивале, о помощи желающим снимать кино и других интересных вещах. Запись беседы можно послушать здесь.

Статья Н. Чижова с сайта film.zn.uz.

Одна из старейших общественных организаций нашей страны – Общество киновидеолюбителей Узбекистана отметила 28-й день своего рождения. Её учредительная конференция состоялась 15 января 1989 года в Розовом зале Республиканского дома кинематографистов, учредителями её были 5 республиканских организаций. Миссия этой организации ­– оказание помощи всем желающим в создании фильмов, направление лучших из них на международные кинофестивали, организация работы киноклубов, проведение различных кинематографических мероприятий, массовое кинообразование и воспитание людей, в первую очередь детей и молодёжи, средствами киноискусства.

За минувшие годы было немало сделано по реализации этой миссии. Фильмы наших кинолюбителей успешно принимали участие в различных международных кинофестивалях. В результате своей активной деятельности Общество киновидеолюбителей Узбекистана в 1993 году было принято в Международный союз непрофессионального кино (UNICA), который работает под эгидой ЮНЕСКО, и участвовало в ежегодных конгрессах и форумах этой организации. Было реализовано несколько интересных проектов. В числе последних – I и II открытые фестивали фильмов «Она Ер – Мать Земля», успешно прошедшие в 2010 и 2012 годах соответственно. Последний из них был проведён по гранту Общественного фонда по поддержке негосударственных некоммерческих организаций и других институтов гражданского общества при Олий Мажлисе Республики Узбекистан.

А 17 января в Национальном агентстве «Узбеккино» состоялась отчётно-перевыборная конференция Общества киновидеолюбителей Узбекистана. Бессменный президент этой организации Борис Лебедев отчитался о проделанной работе. Его отчёт был с одобрением принят собравшимися. Новым руководителем организации был избран Николай Чижов, который изложил свою программу дальнейшего развития Общества киновидеолюбителей Узбекистана. Она была поддержана собравшимися.

Фото: fb.com/festivalducirquedemontecarlo

Дуэт Sky Angels из Узбекистана завоевал высшую награду международного циркового фестиваля в Монако.

С 19 по 23 января в Монте-Карло (Монако) проходил 41-й международный фестиваль циркового искусства. Дуэт воздушных гимнастов на ремнях Кристианны Воробьёвой и Рустэма Османова Sky Angels из Узбекистана завоевал высшую награду индустрии «Золотой клоун», называемую цирковым «Оскаром».

Ежегодный фестиваль, проходящий с 1974 года, считается самым большим и престижным цирковым форумом в мире. В нем приняли участие свыше 120 артистов из 16 стран. Помимо главного приза, дуэт Sky Angels был удостоен еще двух специальных премий, в том числе за лучшее музыкальное сопровождение.

Мы придумали наш номер 5 лет назад и по-прежнему пытаемся совершенствовать его.Мы единственные воздушные гимнасты в Узбекистане, кто выступает на зубниках (приспособление для выполнения виса на зубах, удерживания партнера, стойки — ред.). Мы считаем, что в цирке артист должен удивлять и восхищать своего зрителя. На фестивале было два конкурсных выступления с нашим участием, и французский зритель принял нас овациями. Княжеская семья — князь Монако Альбер II и принцесса Монако Стефания — аплодировала стоя! Все говорили, что это фурор. Мы рады, что нам удалось удивить всех своим искусством и мастерством.

Видео

Ссылка на YouTube

Победителей конкурса объявила принцесса Монако Стефания, которая возглавляет жюри фестиваля. Торжественная церемония награждения состоится 24 января.

Фото: montecarlofestival.mc.

Текст: «Газета.uz»

Имя Первого Президента Узбекистана Ислама Каримова будет присвоено ряду учреждений и объектов страны, говорится в постановлении Президента Шавката Мирзиёева от 25 января «Об увековечении памяти Первого Президента Республики Узбекистан Ислама Абдуганиевича Каримова».

Учреждения и объекты, которым будет присвоено имя Ислама Каримова

• Ташкентский государственный технический университет;
• автомобильный завод в Асаке;
• Дворец искусств в Фергане;
• Ташкентский международный аэропорт;
• центральные улицы в Республике Каракалпакстан, городе Ташкенте и областях.

В Самарканде на территории, где находится место захоронения Ислама Каримова, будет возведен мемориальный комплекс.

По итогам международного конкурса на установление памятников Исламу Каримову они будут установлены в Ташкенте, а также в Самарканде, где родился и вырос Ислам Каримов, и в Карши, где он работал руководителем Кашкадарьинской области.

В резиденции Оксарой в столице, где на протяжении долгих лет работал Первый Президент, будет открыт Научно-просветительский мемориальный комплекс имени Ислама Каримова. Здесь же разместится Республиканский благотворительный общественный фонд имени Ислама Каримова.

Кроме того, в Самарканде будет создан музей Ислама Каримова.

Ежегодно будет широко праздноваться день рождения Первого Президента — 30 января, а 2 сентября установлен Днем памяти Первого Президента.

В соответствии с постановлением учреждается Государственная стипендия имени Ислама Каримова для студентов высших учебных заведений.

Планируется создание научных и художественных произведений, документальных и художественных фильмов о жизни и деятельности Ислама Каримова, а также выпуск специальных почтовых марок с его портретом.

Источник.

Фото: uzrailway.uz

 Вокзал «Ташкент-Южный» после капремонта вновь начнет обслуживать национальные рейсы.

В столице Узбекистана ко Дню независимости (1 сентября) будет сдано в эксплуатацию новое здание вокзала «Ташкент-Южный», способное обслуживать до 10 тысяч пассажиров в сутки.  Как сообщила пресс-служба компании «Узбекистон темир йуллари». после капитального ремонта с вокзала вновь начнется выполнение рейсов в другие регионы страны. В последние годы вокзал обслуживал только пригородные направления.

Реконструкция вокзала «Ташкент-Южный».

Вокзал останется одноэтажным, прилегающая территория будет благоустроена. Перед вокзалом появится фонтан, а с двух сторон — парковки для автотранспорта. Здание будет оборудовано системой отопления и охлаждения. Кассы будут находиться в отдельном здании.

Текст: «Газета.uz»

Tashkent Retrospective:

Ташкент в прошлом и настоящем. Спустя около 70 лет. 1957-1958 годы - Кинотеатр им. Сабира Рахимова и ресторан "Султан" в современное время.
Архитектор: Абдулла Бабаханов. 1954 г.   Фото наших дней: Mirtash.

Источник: https://fotki.yandex.ru/users/mir-tash/album/105536/
Источник старых фото: Справочники Ташкент, 1957 - 1958 гг.

В 1918–1920 гг. большевикам удалось укрепить советскую власть в Туркестане и привлечь на свою сторону часть коренного населения. Этому способствовало оформление внутри российского большевистского движения исламского политического течения, соединявшего революционные принципы коммунизма с мусульманской верой, радикальные классовые лозунги с уравнительными нормами и социальной политикой ислама. Одним из лидеров национал-коммунизма (национал-большевизма) стал татарин Мирсаид Султан-Галиев, бывший в 1918–1919 гг. членом малой коллегии и редактором журнала «Жизнь национальностей» Наркомнаца РСФСР. В 1920–1921 гг. он возглавлял Центральное бюро коммунистических организаций народов Востока при ЦК РКП(б). Ему принадлежат идеи образования самостоятельной мусульманской советской республики, мусульманской Красной Армии и мусульманской компартии, которые могли бы способствовать развитию революционного антиимпериалистического движения на исламском Востоке.

В Туркестане с целью привлечения в партийные ряды мусульман края создали самостоятельное Мусульманского бюро КПТ. Весной 1919 г. его возглавил казах Турар Рыскулов, уже зарекомендовавший себя как руководитель ЧК по борьбе с басмачеством и заместитель председателя ТуркЦИКа. В январе 1920 г. Рыскулов от имени Мусбюро КПТ выступил с инициативой национально-политической реформы Туркестана как альтернативы российскому революционному колонизаторству и порожденному им басмачеству. Он предложил отменить конституцию ТуркАССР «как не соответствующую духу автономии края». На объединенных заседаниях крайкома КПТ, Краймусбюро и Турккомиссии 17 и 20 января 1920 г. Рыскулов представил тезисы о государственном строительстве советского Туркестана на основе тюркской национально-политической консолидации. Он считал возможным устранить на этой основе колонизаторские пережитки в управлении краем, преодолеть ущемление политических прав коренного населения, добиться гражданского примирения и тем самым способствовать распространению мировой революции на Востоке.

Особенностью предложений Т.Рыскулова была их пантуркестанская или пантюркистская направленность. Он заявил, что «…для избежания розни между тюркскими народами следует объединить их под одним знаменем тюрков», а Туркестан необходимо считать «…страною тюркских народностей…, включая сюда таджиков нетюркского происхождения, а остальное население – русских, евреев, армян и других, представляющим из себя пришлый элемент». Ссылаясь на решение VIII съезда РКП (б) о слиянии парторганизаций национальных республик в единую компартию и принцип национального самоопределения, он внес предложения о преобразовании парторганизаций края в единую «Тюркскую компартию», а ТуркАССР в самостоятельную Тюркскую советскую республику РСФСР, в рамках которой «самоопределяющимся коренным народом считается тюркский народ». Было предусмотрено, что в состав новой республики «могут приниматься желающие войти в неё новые тюркские республики», что допускало реализацию идей образования Тюркской республики или республики Туран /от Волги до Памира/ в составе РСФСР в 1919–1921 гг., высказывавшихся М.Султан-Галиевым и А. Валидовым. Выдвигалась также задача формирования республиканской мусульманской армии.

Турккомиссия (Ш.Элиава и В.Куйбышев) первоначально поддержала комплекс идей «тюркизации» политических институтов Туркестана, мотивировав свою позицию тем, что такой подход мог бы «пробудить здоровое революционное чувство в среде мусульман. Признанием политической программы Рыскулова стал тот факт, что в январе 1920 г. он первым из представителей коренных народов Средней Азии был избран председателем ТуркЦИК. V конференция КПТ (18 января 1920 г.) и III краевая конференция мусульманских коммунистов (начало февраля 1920 г.) утвердили предложения о создании «Тюркской компартии» и образовании Тюркской советской республики.

Обращает на себя внимание полная противоположность тюркского национал-коммунистического проекта 1920 г. в Туркестане идеям национально-государственного размежевания Средней Азии 1924–1925 гг. В тот исторический момент в России тюркская общность воспринималась как приоритетная, давая тюркским народам шанс политической интеграции в единую нацию. Считая главным объединить «все народы и племена Туркестана и других населенных тюрками национальных республик» вокруг Тюркской советской республики, III-я Туркестанская конференция мусульманских коммунистов поставила задачу «…провести путем коммунистической агитации идею уничтожения стремления тюркских народностей делиться по существу и названию: на татар, киргиз, башкир, узбеков и т.д. и составлять отдельные мелкие республики».

После одобрения основными политическими институтами Туркестана предложения о национально-политической реформе края направили в ЦК РКП (б). Однако против такого развития событий выступили влиятельные члены Турккомиссии Я.Рудзутак и М.Фрунзе, усмотревшие в этом угрозу интересам советской России в Туркестане. Уже 23 февраля 1923 г., т.е. на другой день после прибытия Фрунзе в Туркестан, они высказались на заседании Турккомиссии против автономистских планов Рыскулова. Рудзутак и Фрунзе настаивали на сохранении прежнего статуса Туркестана в составе РСФСР, а объединение коммунистов предлагали провести в рамках Туркестанской парторганизации РКП (б). В результате Турккомиссия изменила свое мнение и 1 и 3 марта на объединенных заседаниях Турккомиссии, крайкома КПТ и ТуркЦИК программу Рыскулова подвергли жесткой критике. В итоге 8 марта 1920 г. ЦК РКП (б) отверг реформы Т.Рыскулова как национал-уклонистские и утвердил «Положение об автономии Туркестана». Было подчеркнуто, что ослабление «федеративной связи с центром мировой революции – Советской Россией» приведет к тому, что «Туркестан станет достоянием английского империализма».

Группа руководящих работников ТуркАССР, не согласившись с позицией ЦК РКП (б), направила в мае в Москву Туркделегацию в составе Т. Рыскулова, Г. Бех-Иванова, С. Турсунходжаева, Н. Ходжаева. Настаивая на политической реформе края, они требовали устранить троевластие в Туркестане, когда суверенитет органов ТуркАССР попирается Турккомиссией и РВС Туркфронта. Туркделегация обвинила Турккомиссию в том, что она «уклоняется от борьбы с колонизаторством». По их мнению РВС Туркфронта «сознательно откладывает мобилизацию мусульман и проваливает таким образом революцию на Востоке». В своей докладной записке Туркделегация настаивала на передаче вопросов внешних сношений, внешней торговли, финансов, обороны, железнодорожного сообщения и связи в прямое ведение ТуркЦИК.

Члены Туркделегации были приняты В.Лениным. После чего с учетом сложности вопроса ЦК РКП (б) создало для рассмотрения предложений Турккомиссии и Туркделегации комиссию в составе наркома иностранных дел РСФСР Г.Чичерина, его заместителя Н.Крестинского и председателя Турккомиссии Ш.Элиавы. Политбюро ЦК РКП (б) рассмотрело предложения комиссии 22 июня, а затем 29 июня 1920 г. после учета замечаний Ленина приняло на их основе пакет туркестанских постановлений: «О наших задачах в Туркестане», «Об организации власти в Туркестане», «О партийном строительстве в Туркестане», а также утвердило «Инструкцию Турккомиссии».

В этих решениях Политбюро согласилось с мнением Туркделегации о том, что для Туркреспублики остается острой проблема межнациональной отчужденности между «пришлым» (европейским) населением и коренными народами, и решило «откомандировать в распоряжение ЦК всех туркестанских коммунистов, зараженных колонизаторством и великорусским национализмом». Одновременно ЦК санкционировал классовую «чистку» Туркестана, обязав «выслать в российские концентрационные лагеря всех бывших чинов полиции, жандармерии, охранки, тех из царских чиновников, использование коих в Туркестане политически неприемлемо, спекулянтов, бывших управляющих крупными российскими предприятиями, всех примазавшихся к партии, советским органам, Красной Армии и т.п.».

Однако в главном Политбюро отказало Туркделегации. Проект образования крупной Тюркской республики даже на платформе мусульманского коммунизма явно представлялся большевистскому руководству России опасным (тюркские народы были второй по численности национальной группой России и выступали главными носителями альтернативной христианству исламской веры) и непредсказуемым. Тюркский проект на большевистской платформе был перечеркнут. Судя по всему, именно тогда впервые В.Ленин в качестве политической альтернативы Тюркской или Туркестанской автономии выдвинул перспективу национального разделения Туркестана на «Узбекию, Киргизию и Туркмению». Для советской России предпочтительнее было направить процесс национальной консолидации не по пути политического оформления единства тюркской нации, которое кроме Туркделегации лоббировали татарские и башкирские национал–коммунисты, сторонники идей М.Султан-Галиева и А. Валидова, а в направлении национально-культурного самоопределения, а значит и разделения узбекского, казахского, туркменского, киргизского и других тюркских народов.

После этого политического поражения Т.Рыскулов в июле 1920 г. сложил все свои полномочия в Туркестане и был отозван в Москву. Были отставлены также ряд других членов Президиума ТуркЦИК, Совнаркома, крайкома КПТ. Выполняя установки ЦК, Турккомиссия 10 июля 1920 г. распустила лояльный идеям Рыскулова Крайком КПТ и создало Временный ЦК КПТ во главе с Назиром Тюракуловым. В начале августа 1920 г. пленум ЦК КПТ утвердил новый состав ТуркЦИК (И.Любимов, В. Билик, К. Атабаев, А. Рахимбаев, Х.Ширинский, Б.Ходжаев, Бисеров), который возглавил сначала Бисеров, а затем – Абдулла Рахимбаев.

Практически одновременно с проблемой политического статуса Туркестана в Москве решался вопрос Башкирской республики, в связи с чем в российскую столицу отозвали одного из главных пантюркистских идеологов А. Валидова, избранного в феврале 1920 г. председателем Башкирского ревкома. Как и в случае с ТуркАССР большевистское руководство России не пошло на предоставление Башкирии реальной национальной автономии, что нашло отражение в постановлении ВЦИК и Совнаркома РСФСР от 19 мая 1920 г. «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики». Валидов отстранили от руководства Советской Башкирией. Известно, что в конце мая 1920 г., находясь в Москве, он установил связь с бывшими турецкими лидерами Джемаль-пашой и Халиль-пашой, а также попытался поддержать требования Туркделегации при личной встрече с Лениным. После краха надежд на поддержку Москвы в осуществлении тюркского государственного строительства Валидов принял решение добиваться учреждения Тюркской республики через тайную политическую организацию, основной базой которой должна была стать Средняя Азия.

В результате такого развития событий большевистская модель Туркреспублики не изменилась и IX-й Всетуркестанский съезд Советов утвердил 24 сентября 1920 г. новую Конституцию ТуркАССР. Она была подтверждена постановлением ВЦИК от 11 апреля 1921 «Об образовании Туркестанской Советской Социалистической Республики».

А. Арапов
Источник
Отсюда.

При строительстве терминала «Ташкент-4» расселят 1,4 тыс. семей

В Ташкенте до конца текущего года планируется внедрить автоматизированную систему оплаты проезда в общественном транспорте. Об этом на встрече с журналистами 26 января сообщил заместитель председателя компании «Тошшахартрансхизмат» Мохир Валиев.

Как рассказал Мохир Валиев, проект внедрения безналичной оплаты предусматривает оснащение автобусов валидаторами. Для оплаты проезда пассажир должен будет приложить к устройству специальную пластиковую карту, с которой быстро — за 0,3 секунды — будет принят платеж.

«Надеемся, что автоматизированная система оплаты проезда будет внедрена до конца этого года, — сказал представитель руководства компании. — Это даст нам прозрачность, обеспечит регулярность автобусного движения (более половины жалоб в компанию касаются регулярности движения — ред.). С водителя будет снят вопрос сдачи выручки — он не будет гоняться за пассажиром. Это наша главная цель на данный момент».

Планируется, что сбором выручки будет заниматься отдельная структура. При этом окончательного решения, с какой компанией будет осуществляться проект, пока нет.

Председатель «Тошшахартрансхизмат», заместитель хокима столицы Атабек Садыков добавил, что компанией рассматривается вопрос введения жетонов для маршрутных такси, аналогичных используемым в автобусах. Планируется, что жетоны будут иметь фиксированный номинал (1000, 1500 и 2000 тысячи сумов), и пассажиры будут доплачивать недостающую сумму наличными.

В прошлом году предприятиями «Тошшахартрансхизмат» было перевезено 272 миллиона пассажиров, из них 210,9 миллиона — автобусами, 53,5 миллиона — метрополитеном, 5,5 миллиона — микроавтобусами и 2,7 миллиона — трамваями (трамвайное движение было закрыто 2 мая 2016 года).

Ежемесячно в Ташкенте реализуется в среднем 69,4 тысячи проездных карточек.

---

Парк автобусов Ташкента пополнится низкопольными MAN, работающими на сжатом газе.

Парк наземного общественного транспорта Ташкента в этом году должен пополниться автобусами MAN, работающими на сжатом газе. Об этом на встрече с журналистами в четверг сообщил председатель правления компании «Тошшахартрансхизмат», заместитель хокима столицы Атабек Садыков.

В настоящее время городской парк автобусов, включающий в себя 1350 машин, состоит преимущественно из низкопольных автобусов большой вместимости Mercedes-Benz Conecto Low Floor — 600 единиц и автобусов Isuzu средней вместимости производства Самаркандского автозавода («СамАвто») — 684 единиц.

С весны 2015 года в Ташкенте на разных маршрутах проводятся испытания автобуса MAN. В декабре прошлого года стало известно о сборке пробной партии этих автобусов на совместном предприятии MAN Auto-Uzbekistan в Самарканде.

«Автобус MAN показал себя с положительной стороны, — отметил Атабек Садыков. — Есть конструктивные недостатки, над решением которых мы работаем вместе с „Узавтосаноат“ и MAN Auto-Uzbekistan. Они приняли наши замечания касательно количества поручней, размера форточек и установки кондиционеров. С нашей стороны были пожелания по эксплуатации двигателей. Они все учли».

По предварительным данным, выпуск автобусов MAN начнется в текущем году. Ожидается выход постановления правительства страны по этому проекту, сообщил руководитель «Тошшахартрансхизмат». Пять автобусов MAN уже готовы, до конца года должны быть подготовлены 50.

Всего в этом году планируется поставка 70 новых автобусов большой вместимости и 140 Isuzu. В прошлом году для столицы Узбекистана были закуплены 80 Isuzu. Дополнительно было отмечено, что ведутся переговоры о поставке низкопольных автобусов SamAuto LE 60, разработанных «СамАвто». Эти автобусы уже эксплуатируются в ряде городов страны.

В июне прошлого года было принято распоряжение Кабинета Министров об улучшении технического обслуживания подвижного состава «Тошшахартрансхизмат». После чего в октябре сервисное предприятие «Тошавтотаъмирхизмат» заключило соглашение с германской EVO Bus о начале поставок с февраля оригинальных запчастей для автобусов Mercedes-Benz.

Отвечая на вопрос о том, планируется ли восстановление в Ташкенте трамвайного движения, Атабек Садыков ответил, что ничего определенного по этому вопросу пока нет. В то же время он напомнил, что в рамках создания единой транспортной системы города к 2030 году намечено строительство кольцевой электрички.

---

Фото: fb.com/tashkentzoo

Черные лебеди впервые принесли потомство в зоопарке Ташкента.

В Ташкентском зоопарке впервые у черных лебедей появилось потомство, сообщается на странице зоосада в Facebook.

«Один за другим в течение нескольких дней пятеро пуховичков появились на свет в зимнем птичнике», — говорится в сообщении.

В прошлом черные лебеди откладывали яйца, но вывести птенцов не удавалось.

В первые дни нового года в зоопарке также появились на свет птенцы кореллы и волнистого попугая, родился детеныш у ламы. Источник.