Автор Дилдорбек хаджи РАХМОНОВ

УРИНБОЙ РАХМОНОВ

ДИЛДОРБЕК хаджи РАХМОНОВ

Сестра Ошской поэтессы Анбар отинча вышла замуж в Учкурган, с собой в приданное она взяла пять мешков с рукописями. Среди этих рукописей были книги моего отца Рахмонберди Мадазимова «Ўшнинг тавсифи» (Характеристика Оша), «Исмлар имлоси» (Словарь имён). Поэтессу Анбар отинча открыл музыкант Тухтасин Жалилов, который на её стихи  сочинил много песен. Эти книги впоследствии перешли к её родственнице Халича отинча жене Ҳожиюсуфа брату моей тёщи Хайринисо. Мой отец Мирза Рахмонберди Мадазимов дважды приезжал в Андижан и просил Халича отинчу отдать ему книги, но Халича отинча отказывалась дать книги и говорила, что книги находятся у родственников в Учкургане. В книге «Характеристика Оша» мой отец написал про нашу историю и наших предков из рода тысячников. Сын племянницы мужа Халича отинча Тиллахон и моего брата Журахона Рахмонова Мамир Жураев в 1961 году учился в школе в городе Андижане и Халича отинча читала ему отрывки из этой книги. Как написано в этой книге:

Около крепости города Ош нашим предкам принадлежали большие территории земли. Этими землями владели и обрабатывали двое братьев и занимались торговлей. Когда Бабуриды (династия основавшая империю Великих Моголов) завоёвывали и правили Индией, правившего и бывшего тысячником в городе Ош старшего брата тысячника Зулфилмалика и его войско забрали с собой воевать в Индию. Младший брат остался в Оше, старший брат Зулфилмалик уезжая сказал ему: «Если я вернусь живым, мои земли вернёшь мне, если умру, то мои земли отдашь моим потомкам». Зулфилмалик был одним из военначальников у Бабуридов и участвовал в многочисленных боевых сражениях. После окончания войны Зулфилмалик продолжил заниматься торговлей и разъезжал по разным городам. В городах Пешавар и Кашкар он женился, обе жены были арабской национальности. Родившихся от пешаварской жены двух дочерей он выдал замуж в Ирак город Басру. Двух дочерей родившихся от кашкарской жены он отдал в город Каратегин нынешнего Таджикистана. Моя бабушка Биби Солиха и мама Бибихон из Уратепы возможно из их потомства. Сын от кашкарской жены Тухтамирзо занимаясь торговлей уехал в город Самарканд, где погиб во время войны. Потомство Зулфилмалика из Кашкара переехали в город Узген и купили там большой дом. В Оше потомство младшего брата не согласилось отдать земли старшего брата его потомству. Они купили большой дом с садом в городе Ош на махалле Шейхов, нынешней улице Алебастрова.

До революции городом Ош правили четыре тысячника, которые состояли между собой в родственных отношениях. Наш род Рахмоновых происходит из старинного рода и принадлежит к роду тысячников и считался одним из богатых семей города Ош. Восточная часть реки Ак-Буры города Ош назывался улусом, им правили тесть моей старшей сестры Назокат тысячники Султан и его младший брат Кудрат. Западной частью реки Ак-Буры города Ош правили мои родственники (родственник моей бабушки Биби Солиха) тысячники Насриддин и Мамажан. В дальнейшем в западной части Оша правил отчим моего отца тысячник Гази (второй муж моей бабушки Биби Солиха). В 1876 году, когда моему отцу Мирзо Рахмонберди исполнилось 10 месяцев, умер его отец Ибн Мухаммадаъзим аълам. Моя бабушка Биби Солиха с приданным на 40 лошадях вышла замуж за Гази и он став богачом, был назначен тысячником города Ош. Тысячник Гази был высоким, крупным и сильным мужчиной. Он с отцовской любовью воспитал моего отца Рахмонберди. У тысячника Гази не было детей от моей бабушки. От младшей жены у него родился сын Турсунбай (1912-1963 годы). Моя бабушка Биби Солиха была родом из города Уратепы, Таджикистана. Её младший брат, мой дядя Мулла был тысячником, правившим городом Уратепа. Моя бабушка Биби Солиха женила своего сына, моего отца Мирзо Рахмонберди на свою близкую родственницу из города Уратепа Бибихон.

Мой отец Мирзо Рахмонберди сын Мухаммадазима родился в 1875 году в городе Узгене. Мой отец был как и мой дедушка Мухаммадазим сильным муллой, посетившим хадж, он молитвами лечил даже безнадёжных тяжело больных. Мирзо Рахмонберди хаджи имел большой авторитет, даже проезжавшие мимо него всадники на лощадях, увидев его издали спускались с лощади и склоняли перед ним голову. Мой отец был писателем, в 1914-1915 годах в типографии при канцелярии генерал-губернатора Туркестанского края в городе Ташкенте были изданы его две книги «Ўшнинг тавсифи» (Характеристика Оша), «Исмлар имлоси» (Словарь имён).

В 1918 году мой отец Рахмонберди хаджи сын Мухаммадазима аълама (Мадазимов) вместе с Иброхимом Мусабоевым, Бекназаром Назаровым, Журахоном Зайнобиддиновым, А.Саидовым, А.Эшанхановым, Н.Камаловым впервые в Кыргызстане основали самодеятельный театральный кружок на базе концертной бригады при Реввоенсовете Туркестанского фронта из местных мусульманских актёров. Он был одним из основателей театрального движения на юге Кыргызстана. В 1919 году кружок сформировался в драматическую труппу. Эта труппа послужила не только развитию театрального искусства, но и развитию профессионального музыкального искусства на юге Кыргызстана. Так как в репертуаре труппы, кроме театральных постановок ставились многочисленные концертные программы, также осуществлялась обработка народных мелодий для музыкального сопровождения спектаклей, что стало особым этапом на пути становления музыкантов-профессионалов. В дальнейшем эта труппа стала основой для создания Ошского узбекского государственного академического музыкально-драматического театра имени Бобура (ранее имени С.Кирова). Театр имени Бабура в городе Ош является одним из старейших театров в Центральной Азии. Мой отец в составе театра побывал во всех районах Ошского уезда, где ставил спектакли и боролся с басмачеством оружием искусства и культуры. Ставя спектакли в районах знал, где были размещены басмачи и места хранения их оружия. Он совместно со своим родственником, основателем и первым начальником милиции города Ош Балтыходжой Султановым активно участвовал в обезвреживании басмачества. На своей телеге он незаметно пряча перевозил оружие красных через районы, где орудовали банды басмачей и таким образом снабжал Красную армию оружием и боеприпасами.

Поставленная драматической труппой пьеса Маннона Уйгура «Лекарь из Туркестана» в своё время вызвало резкое недовольство реакционных религиозных деятелей. Так как в то время в составе труппы не было женщин актрис, то роль женщин великолепно исполнял Журахон Зайнобиддинов. Во время гражданской войны прилегающие к Ошу районы превратились в поле боёв. По предложению начальника милиции г.Ош Б.Султанова труппа стала участником этого фронта и агитатором партии. Труппа ставила спектакли и концерты в сёлах и районах Ошского уезда, на базарах, площадях и других местах, где собиралось много народу, показывала недобрые намерения басмачей.

Основатель театра, мой отец Рахмонберди Мадазимов вспоминал: - Курбаши Мадаминбек разбойничал около Андижана, нападал на жителей. Ошский гарнизон хотел помочь с обеспечением оружия Андижанскому военному гарнизону. Но как доставить туда оружие? Эту проблему решили артисты театра. Украсили карету, разложили оружие, сверху положили одеяла и тушаки. Артист Рахмонберди Мадазимов наложил грим и стал большим «ишаном»-религиозным проповедником. Ещё два актёра стали его «муридами»-учениками. Поставили около себя священную книгу Коран, читая его пустились в путь. Когда карета подъехала к Ходжаабаду послышалась стрельба. Десятки басмачей окружили карету. Тогда извозчик сделал рукой знак «тихо» басмачам и приоткрыл занавеску. Басмачи увидели «ишана» и его «учеников» поклонились. Потом с почестями довезли их до Андижана. Для обеспечения оружием такие «постановки» труппы повторялись неоднократно.

В соответствии с постановлением Совета народных комиссаров, в 1929 году театр начал свою деятельность на профессиональной основе и начиная с этого времени начал ставить на сцене большие пьесы, которые отражали злободневные вопросы того времени. Постановка на сцене музыкальной драмы Камила Яшина и Музаффара Мухамедова «Гулсара» стало большим событием. В 1929-1931 годы в театре были поставлены пьесы К.Яшина «Лолахон», «Ажи-ажи». Эти произведения сыграли большую роль в раскрытии чёрных замыслов идейных противников. Спектакль «Лолахон» много раз ставился для трудящихся Оша, Аравана, Узгена, Карасу, Науката, Ходжаабада. Реакционные элементы организовали ряд нападений в отношении театральных работников. Были подготовлены наёмники, которые должны были поймать и выколоть глаза Рахмонберди Мадазимову, Тожихон Хасановой, Лайлихон Моидовой, Уринбаю Рахмонову. Для безопасности артистов к ним были приставлены вооружённые охранники.

Несмотря на организационные трудности, театр расширял свой репертуар за счёт новых, идейных и высокохудожественных произведений. В этом театру оказывали большую практическую помощь народный артист СССР Рахим Пирмухамедов, народные артисты Узбекистана Хикмат Латипов и Кудрат Ходжаев. На сцене Ошского театра были поставлены пьесы «Два коммуниста», «Друзья», «Алишер Навои» и другие произведения.

Заслуги моего отца Рахмонберди Мадазимова как организатора и участника театрального движения на юге Кыргызстана и основателя театральной труппы написаны на странице 110 Энциклопедии Ошской области изданная Академией наук Киргизской ССР в 1987 году, в этой же Энциклопедии на стр.110 размещена фотография моего брата Журахона Рахмонова. В книге Абдугани Абдугафурова «Академический театр» изданная в феврале 2010 года посвящённая 90-летнему юбилею театра отражены заслуги Рахмонберди Мадазимова в организации и деятельности театра имени Бабура г.Ош.

Основатель театра, мой отец Рахмонберди хаджи Мадазимов в связи с выездом в город Узген в 1932 году ушёл из театра и умер в конце мая 1933 года в городе Узгене.

Двое сыновей Рахмонберди Мадазимова достойно продолжили дело своего отца служению искусству и много лет работали на сцене театра имени Бабура города Ош. Уринбой и Журахон Рахмоновы были одними из основателей этого театра и внесли большой вклад в развитие искусства и культуры Кыргызстана, воспитали много молодых актёров. Их большой вклад и труд были высоко оценены Правительством и они были награждены орденами, многочисленными медалями, почётными грамотами.

Уринбой Рахмонов когда ему исполнилось 17 лет, в 1927 году начал свою творческую деятельность в театре. Работал в театре артистом, кроме того, в трудные годы становления и организации театра дополнительно выполнял десять должностей. Был помощником режиссёра, драматургом, певцом, музыкантом, суфлёром, художником, гримёром, поэтом, писал небольшие пьесы и стихи для песен под которые в ту пору танцевала народная артистка Киргизской ССР первая танцовщица Розия Муминова. В 1934 году в составе коллектива театра участвовал на первых гастролях театра в городах Ленинград, Москва, Ташкент. В августе 1934 года театральный коллектив в составе 70 человек поехали на гастроли в город Ленинград. Репертуар театра составляли «Фархад и Ширин», «Лейла и Меджнун» и другие узбекские пьесы. Ленинградские любители искусства так хорошо встретили выступления театра, что запланированные на непродолжительное время гастроли продолжались почти месяц. Коллектив театра проводил творческие встречи на предприятиях, учебных заведениях, на легендарном крейсере «Аврора». Всего дали 22 концерта. В конце гастролей артистов принял первый секретарь Ленинградского обкома партии Сергей Миронович Киров, который подчеркнул, что поставленные спектакли и концерты произвели большое впечатление на ленинградцев и это останется на их памяти. На встрече участвовали Уринбой Рахмонов, А.Насриддинов, Кадыржан Хамидов, З.Умаров, Гуламжан Исраилов, Б.Махмудов, Тожихон Хасанова, Лайлихон Моидова, Р.Ахмедов, Б.Ортиков, И.Худайбердиев, Зиямиддин Шакиров, Лутфулло Ходжаев, Р.Мухаммаджанов, Ж.Юсупжанов, Г.Мухаммаджанова, Д.Каюмов, П.Салиев и другие. В конце встречи они сфотографировались с С.М.Кировым. в 1937 году, когда он умер в честь него назвали театр. В 1934 году в Ташкенте был проведён слёт передовиков-хлопкоробов. По приглашению председателя ЦИК Узбекской ССР Юлдаша Ахунбабаева коллектив театра поехал в Ташкент для участия в концерте для участников слёта. Участники слёта встретили с оглушительными овациями выступления певца Абдуллы тарок Файзуллаева, артистов Уринбоя Рахмонова, Р.Муминовой, Т.Хасановой, Л.Моидовой, К.Хамидова, Г.Исраилова. В 1934 году Уринбой Рахмонов в составе театра также участвовал на гастролях в Москве. 26 мая-4 июня 1939 года участвовал на 1 декаде киргизского искусства в Москве и с группой участников встречался с М.И.Калининым.

В 1939 и 1940 годах участвовал на гастролях во Фрунзе (ныне г.Бишкек). Во время Отечественной войны артисты театра ощущая свой долг перед Родиной, бывали на фронтах и ставили солдатам патриотические спектакли. Уринбой Рахмонов, Т.Хасанова, Э.Бутаева, М.Атабаев призывали бойцов к героизму. В эти годы на сцене были поставлены пьесы по произведениям «Буран», «Смерть оккупантам!» К.Яшина, «Курбан Умаров» Сабира Абдуллы, «Песня жизни» Уйгуна, «Пограничники» Биль-Белоцерковского, «Фронт» Корнейчука. Театральный коллектив внёс большой вклад в дело воспитания в духе военного патриотизма трудящихся масс. Большую роль в раскрытии творческого потенциала театрального коллектива и Уринбоя Рахмонова сыграли поставленные на сцене театра произведения «Бай и батрак», «Проделки Майсары» Хамзы, «Любовь Яровая» К.Тренёва, «Обман и любовь» Ф.Шиллера, «Тахир и Зухра» С.Абдуллы, «Невеста за 5 сом» Ордубоди, «Фархад и Ширин» Хуршида, «Гулсара» К.Яшина, «Весна», «Алтынкуль» Уйгуна.

Уринбой Рахмонов с 1949 по 1952 годы работал ответственным секретарём Кызыл-Кыштакского сельсовета, с 1952 по 1965 годы работал начальником почты в селе Кызыл-Кыштак. С 1965 года работал в системе торговли. Но, несмотря на то, что он в 1949 году ушёл с театра он ещё долго вплоть до 1958 года, внештатно после работы играл в театре главные и эпизодические роли. Зрители и критики отмечали исполненные им главные роли немецкого офицера, отца в пьесе «Невеста за 5 сом» и в других драмах. Заслуги Уринбоя Рахмонова в создании и деятельности театра отражены в книге Абдугани Абдугафурова «Академический театр» изданная в феврале 2010 года на стр.1 и 3 и на стр.42 на афише театра от 1940 года его имя и фамилия в списке актёров указано под №19. В свободное время он писал стихи, где прославлял священную гору Сулайман, город Ош, где он родился и жил до конца жизни. Причиной того, что многие наши родственники являются деятелями искусства и культуры то, что поэт Ходжаназар Хувайдо (1704-1780 годы) является нашим родственником. В старости Уринбой Рахмонов смотрел и благоустраивал домик Бабура, каждый раз, когда поднимался на гору Сулайман, он брал с собой два ведра воды и поливал посаженные им деревья. Воспитал 12 детей. Старший сын Дилдорбек также работал в театре имени Бабура артистом и сыграл эпизодические роли в двух кинофильмах. Другой сын Дарвишбек палван тоже посвятил свою жизнь служению искусству. Он является организатором и художественным руководителем цирковой труппы «Калдиргоч» (Ласточка) в Янгиюльском районе Ташкентской области. Непосредственно под его руководством цирковая труппа стала лауреатом Всесоюзных конкурсов, лауреатом премии Ленинского комсомола Ташкентской области, четыре раза завоевала первое место на республиканских смотрах-конкурсах, два раза заняла второе место. Дарвишбек палван воспитал много учеников, которые выступают на аренах зарубежных цирков. В книге Тулкина Обидова «Узбекские палваны» изданная в 1979 году на стр.53 и 37 размещена фотография и информация о Дарвишбеке Рахмонове (на фотографии Дарвишбек палван прикреплён к стойке железной цепью. Единственный исполнитель этого номера Дарвишбек палван на глазах у зрителей движениями плеч разрывает цепи. Этот номер он посвятил народам Африки, боровшимся за свободу и освобождение от колониального гнёта). В книге С.Гайиповой, Й.Таджибаева, Мустафо «Новые достижения Янгиюля» изданная в 2002 году, на стр.68, на обложке и других страницах размещены 6 цветных фотографий Дарвишбека Рахмонова и цирковой труппы «Калдиргоч». Кроме этого, про Дарвишбека палвана и руководимую им образцовую цирковую труппу «Калдиргоч» вышли более ста статей в газетах и журналах, их выступления транслировались по десяткам телепередачам Узбекского телевидения. Заслуги Дарвишбека Рахмонова в деле развития искусства и культуры были высоко оценены и по Указу Президента Республики Узбекистан от 26 августа 2002 года он был награждён медалью «Шухрат» (Слава). На первой странице газеты “Ташкентская Правда” вышла фотография, где председатель Олий Мажлиса Республики Узбекистан Эркин Халилов вручает медаль «Шухрат» Дарвишбеку Рахмонову. Жена Дарвишбека Мастурахон Валиева, её кокандская родственница Ойхонбегим является женой Премьер-министра Республики Узбекистан Ш.М.Мирзиёева.

Журахон Рахмонов был одним из основателей театра имени Бобура г.Ош. Поступил артистом в театр в 1937 году, в 1938 году через Ошский райвоенкомат (РВК) был призван в ряды советской армии. Участвовал в Финской войне, обороне блокадного Ленинграда, служил старшим сержантом 95 танковой бригады 9 танкового корпуса 2-го Белорусского фронта. В 1943 году был контужен, получил ранение. Участвовал в освобождении России, Украины, Белоруссии, Польши, Германии, Берлина и Рейхстага. Министр обороны СССР, Маршал Советского Союза А.Гречко направил поздравительное письмо в адрес Журахона Рахмонова с Днём Победы. Коммунистическая партия и Советское правительство высоко оценило проявленные героические подвиги Журахона Рахмонова в Великой Отечественной войне и он был награждён орденом «Отечественной войны» II степени (приказ 9-ТК №015/п от 23 августа 1943 года), а также многочисленными медалями.

Его зять Иззатулло Султанов уехал жить в Янгиюльский район Ташкентской области и организовал Шуралисайский сельсовет, где работал ответственным секретарём, потом председателем и активно участвовал в освоении новых земель и производстве сельскохозяйственной продукции. После окончания войны, он открыл в Шуралисае новый театр, позвал туда своего племянника Журахона Рахмонова и он приехал вместе со своей женой Ойимхон. Журахон Рахмонов был основателем и художественным руководителем театра в Шуралисае. В этом театре работали наши родственники Зулфия, Каромат, зять Ташкентбай найчи.

После успешной организации творческой деятельности театра в Шуралисае Журахон возвратился на работу в Ошский драмтеатр и до конца жизни до 1977 года работал там артистом, сыграл более ста ролей в театре и кино. Большую роль в достижении творческого подъёма театрального коллектива и Журахона Рахмонова сыграли поставленные на сцене театра произведения Ч.Айтматова «Материнское поле», К.Яшина и М.Мухамедова «Дилором», Шекспира «Отелло». В пятидесятые-шестидесятые годы театр обратился к теме национально-освободительной борьбы за освобождение от колониального гнёта, борьбы за свободу, демократию, а точнее к произведениям писателей Востока посвящённых этой теме. Зрители хорошо встретили музыкальные драмы поставленные на основе произведений писателя Сахиба Джамала «Гули сиёх», «Легендарная личность». Творческий коллектив и в его составе Журахон Рахмонов стремительно поднимались к вершинам творчества и начали обращаться к классикам мировой и русской литературы. На сцене сразу было поставлено три классических пьес: «Ревизор», «Женитьба» Н.В.Гоголя, «Принцесса Турандот» К.Гоцци и Журахон Рахмонов сыграл в них главные роли. В поставленных в последующие годы произведениях «Сильнее бури» Ш.Рашидова, «Любовь Яровая», «Красный галстук» К.Тренёва, «Обман и любовь» Ф.Шиллера, «Слуга двух господ» К.Гольдони, «Гроза» А.Островского, «Уркуя» Н.Байтемирова, «Переполох перед свадьбой», «Любовь, джаз и чёрт» Журахон Рахмонов успешно сыграл роли. Так как Журахон Рахмонов отлично владел кыргызским языком, то он задолго до открытия Ошского кыргызского драматического театра имени С.Ибраимова (открыт 24 ноября 1972 года, построен в 1974 году) пропагандировал и активно участвовал в постановках классических и современных драм кыргызских писателей. На сцене, при исполнении ролей кыргызских авторов, он играл на отличном кыргызском языке, объясняя это тем, что так он лучше выразит идею роли и глубже проникнет в душу зрителей. В 1957 году он был награждён почётной грамотой министерства культуры Киргизской ССР, а в последующие годы медалью ударника IX пятилетки. 14-25 октября 1958 года Журахон Рахмонов в составе театра участвовал во второй декаде киргизского искусства и литературы в Москве. 20 февраля 1961 года участвовал в 1 съезде театрального общества Киргизии. В 1967 году в составе театра Журахон Рахмонов был на гастролях в братском Таджикистане. Гастроли прошли с большим успехом, коллектив был награждён почётной грамотой министерства культуры Таджикской ССР. 11-17 июля 1967 года участвовал в Днях культуры и искусства Киргизии в Москве. С 4 по 14 сентября 1969 года участвовал в декаде кыргызской литературы и искусства в Узбекистане. 2-10 апреля 1970 года участвовал на Празднике искусств народов СССР, посвящённый 100-летию В.И.Ленина. 1-10 июня 1974 года участвовал на 5-фестивале искусств народов СССР «Весна Ала-Тоо», посвящённый 50-летию Киргизской ССР и Компартии Киргизской ССР. В 1974 году театр участвовал на гастролях в городе Ташкенте. Хотя театр и ранее несколько раз был на гастролях в столице Узбекистана, но по объёму программы репертуара это были первые большие гастроли. Ташкентским зрителям были показаны четыре спектакля-музыкальная драма Шарафа Рашидова «Сильнее бури», лирическая комедия Джуры Махмудова «Красавица», музыкальная комедия Касымалы Джантошева «Усатая девушка», музыкальная драма Умаржона Исмаилова «Рустам», а также большая концертная программа. Зрители с воодушевлением встречали каждый спектакль и концерт. Гастроли прошли успешно, театр был удостоен почётной грамоты Президиума Верховного Совета Узбекской ССР за большой вклад в пропаганду и развитие культуры и искусства. Были высоко оценены сыгранные главные роли ведущего артиста театра Журахона Рахмонова и он Указом Президиума Верховного Совета Узбекской ССР №164 от 5 июля 1974 года был удостоен почётного звания заслуженный артист Узбекской ССР (медаль №877). В истории Кыргызстана только лишь двое артистов: Ж.Рахмонов и Ш.Дадажанов были удостоены этого почётного звания. Журахон Рахмонов был непревзойдённым комическим, трагическим актёром, сыгравшим более ста ролей. Многие его комические высказывания и ситуации опубликованы в комических пьесках писателя Абдугани Абдугафурова и в его книге «Видные сыновья Оша» изданного в 2000 году на стр.129-130 и журнале “Муштум”. В книге драматурга Абдугани Абдугафурова «Академический театр» изданного в феврале 2010 года к 90-летнему юбилею театра имени Бабура на стр.6, 45 отражены заслуги Журахона Рахмонова в творческой деятельности театра имени Бабура г.Ош, на стр.41 размещена фото Журахон Рахмонова.

Заслуги Журахона Рахмонова за большой вклад в развитие культуры и искусства Кыргызстана были высоко оценены Правительством и он был награждён двумя почётными грамотами Президиума Верховного Совета Киргизской ССР (№44880 от 10 февраля 1968 года, №52654 от 28 августа 1974 года). В истории Кыргызстана только лишь несколько государственных и общественных деятелей дважды удостаивались этой грамоты.

В 1977 году в театре произошло большое событие. По итогам 1-го  полугодия 1977 года театр занял почётное второе место в социалистическом соревновании среди союзных театров. В адрес театра поступила поздравительная телеграмма кандидата в члены Политбюро ЦК КПСС, министра культуры СССР П.Н.Демичева и председателя ЦК профсоюзов работников культуры М.Пашкова, театр был удостоен почётной грамотой и дипломом. В 1992 году театр вместо бывшего названия имени С.М.Кирова был переименован и был назван в честь З.М.Бабура.

7 апреля 1977 года умер Журахон Рахмонов, на его похоронах участвовали и говорили прощальные речи первый секретарь Ошского обкома партии, а впоследствии председатель Совета министров Киргизской ССР Султан Ибраимов, руководители Ошского горисполкома Султанов, Сидоров. После смерти нас родственников вызвали в Ошский горисполком и сказали, что надо увековечить память погибшего артиста театра и переименовать в его честь улицу Алебастрова в городе Ош, где родились и всю жизнь проживали Рахмоновы, но мы были в трауре. Ошский горисполком почему-то тогда не назвал улицу в честь Журахона Рахмонова. А мы из-за нашей чрезвычайной деликатности и скромности сами больше не поднимали этого вопроса и не хлопотали. Но по-прошествии более 37 лет мы понимаем, что только укрепляя авторитет и память заслуженных деятелей, которые внесли большой вклад в развитие культуры и искусства Кыргызстана мы сможем воспитать у молодёжи уважение к культурным ценностям и искусству народов Кыргызстана. Журахон Рахмонов воспитал семь детей. Память о замечательном деятеле и человеке Журахоне Рахмонове навечно останется в нашей памяти.

Моя сестра Ҳожинисо вышла замуж за революционера, активного участника борьбы с басмачеством и председателя колхоза в Узгенском районе Ошской области Мамасиддика Мадумарова, у них 12 января 1929 года родился единственный сын Абдурахмон Мадумаров. Когда Абдурахмону исполнилось три года в 1932 году от болезни погибла его мать. В годы Отечественной войны Мамасиддик Мадумаров ушёл на фронт добровольцем. Абдурахмон с малых лет самоотверженно трудился в тылу.

В 50 годах 20-го века Абдурахмон был чемпионом соревнований по самбо проводимых в Ошской области и Кыргызстане. В 1953 году повредив руку стал тренером по самбо в г.Ташкенте. С 1954 года работал заведующим шкурно-мехового цеха комбината бытовых услуг г.Ош. В 1982 году организовал цех по производству ковров в г.Ош. Был награждён многочисленными медалями и почётными грамотами. Женился на младшей сестре моей жены Турсунхон - Минаввар хаджи Туйчибаевой и прожил с ней 51 год и воспитал 6 детей. Его сын Кахрамон работал переводчиком арабского языка в посольствах СССР в арабских странах Сирия, Йемен, Иордания. Был педагогом арабского языка и директором арабского центра в Ошском кыргызско-узбекском университете.

Сын моей старшей сестры Назокатхон, мой племянник и внук тысячника Султана - Азизулло Султанович Иззатуллаев по отцовской линии он также являлся родственником других прославленных ошан: заместителя председателя Совета министров Узбекской ССР (1945-1948 годы), академика и драматурга Иззата Султана, 1 заместителя министра МВД Узбекской ССР генерал-майора милиции Мухтара Насруллаевича Султанова, заместителя председателя Совета министров (1956-1957 годы), министра иностранных дел Узбекской ССР Гани Султановича Султанова (1954-1959 годы), министра образования Узбекской ССР Султанова, основателя и первого начальника милиции города Ош Балтыходжа Султановича Султанова, председателя Совета министров Таджикской ССР (1937-1946 годы), председателя Ошского областного и городского исполкомов, генерального директора Памирского производственного автотранспортного объединения в г.Ош (под его руководством работало 1120 человек) Мамадали Курбанова (его жена Рахимахон (1928-2006 годы) была тётей Азизулло). В честь его зятя Мамадали Курбанова названа школа №15 в г.Ош, его сын Серго-Шахзада (22.04.1964 год) работает заместителем гендиректора Уральского горно-металлургического комбината (УГМК), имеет сына Алишера.

Когда в 1934 году умерла мать Азизулло - Назокатхон, его отец Иззатулло Султанов уехал жить в Янгиюльский район Ташкентской области и организовал Шуралисайский сельсовет, где работал ответственным секретарём, потом председателем и активно участвовал в освоении новых земель и производстве сельскохозяйственной продукции. После окончания войны, он открыл в Шуралисае новый театр.

В 1943 году Азизулло в возрасте 18 лет добровольно отправился служить на фронт. После войны Азизулло закончив учёбу на педагога, работал учителем в школе. Затем работал на руководящих должностях: директором школы имени В.Маяковского, заведующим Янгиюльского райОНО, парткомом в депо железной дороги, ответственным инструктором райкома партии, ответственным секретарём, заместителем председателя Янгиюльского райисполкома. Несколько раз избирался депутатом Янгиюльского районного Совета. Правительство высоко оценило героические подвиги в годы ВОВ и трудовую деятельность Азизулло Иззатуллаева. Он был награждён орденами «Отечественной войны» II степени, «Знак почёта», многочисленными медалями, почётными грамотами ЦК Компартии Узбекской ССР и Президиума Верховного Совета Узбекской ССР. Когда кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Компартии Узбекской ССР Шараф Рашидов отдыхал на правительственной даче в Янгиюле, Азизулло Иззатуллаев просил его помочь в выделении финансовых средств для строительства нового здания Ошского узбекского драматического театра (построен в 1979 году), так как его дедушка по материнской линии Рахмонберди Мадазимов был первым основателем этого театра, и дяди Уринбой и Журахон Рахмоновы долгое время работали в этом театре.

Жена Азизулло Иззатуллаева Норпошшохон Юлдашева работала председателем комитета женщин Чиназского и Янгиюльского районов, главным редактором районной газеты «Янгиюль», директором школы №44 имени Хамзы, удостоена почётным званием заслуженный учитель Узбекской ССР, является персональным пенсионером.

А.Иззатуллаев умер 25 января 1991 году на своём рабочем месте. На его похоронах участвовали и говорили прощальные речи Государственный советник Президента Республики Узбекистан Мавлон Умурзаков, председатель комитета женщин, заместитель Премьер-министра поэтесса Халима Худайбердиева, хокимы Ташкентской области и Янгиюльского района. В газете «Янгиюль» от 29 января 1991 года вышел посмертный некролог А.Иззатуллаева.

Государственный и общественный деятель Азизулло Иззатуллаев благодаря своему самоотверженному труду и добрым делам навсегда останется в нашей памяти и янгиюльцев.

Дядя Азизулло Иззатуллаева по отцовской линии Балтыходжа Султанович Султанов (1884-1919 годы) был старшим сыном тысячника Султана и племянником тысячника Кудрата, правившими восточной частью г.Ош до революции. Б.Султанов учитель, активный участник борьбы за установление и упрочнение советской власти в Ошском уезде. Один из организаторов Ошского Совета мусульманских рабочих и чайрикерских депутатов (21 августа 1917 года). Делегат 3-го краевого съезда Советов (1917 год). Являлся депутатом и одним из создателей и руководителей Ошского уездного Совета солдатских, рабочих и крестьянских депутатов (16-17 января 1918 года). После установления советской власти-основатель и первый начальник милиции г.Ош (5 февраля 1918 года), затем начальник уездной следственной комиссии. В апреле 1918 года делегат 5-го Всетуркестанского съезда Советов, провозгласившего Туркестанскую АССР. Также уделял большое внимание народному образованию, развитию сети советских школ. В конце мая 1917 года в г.Ош сформировалась легальная группа РСДРП. В неё входили А.Г.Аношин, Б.С.Султанова, К.Кабулджанов, М.Сарымсаков. До августа 1918 года парторганизация большевиков Оша насчитывало лишь 26 человек. После 6-го съезда Советов Ферганской области (6-7 декабря 1917 года) власть в уездах стала переходить к Советам и было объявлено о переходе власти в г.Ош к Совету. Ошский Совет мусульманских и чайрикерских депутатов ввёл в уездный Совет своих трёх представителей с правом решающего голоса: Б.Султанова, У.Касымханова, Ю.Алиева. Решением этого Совета они были признаны депутатами от коренного населения. 17 января 1918 года осуществляется переизбрание и произошла большевизация Ошского уездного Совета и он стал в уезде органом диктатуры пролетариата. Во главе Ошского уездного Совета стояли А.Г.Аношин (первый председатель большевистской организации в Оше), Б.С.Султанов, Ю.Алиев. Процесс советизации был закреплён 5-м краевым съездом Советом, провозгласившим 30 апреля 1918 года образование Туркестанской АССР, в состав которой вошёл и Юг Киргизии. В работе съезда участвовали делегаты-большевики Ошского уездного Совета А.Г.Аношин, Б.С.Султанов, Л.Н.Гречанинов. 5 декабря 1918 года Ошский уездный совет был преобразован в уездно-городской революционный комитет. Б.Султанов внёс большой вклад в развитие народного образования Ошской области. 20 мая 1918 года он принял активное участие в формировании в Оше совета народного образования. При его непосредственном участии в августе 1918 года был открыт первый детский сад на 95 человек, в Ошском уезде в 1918 году было открыто 13 школ, где обучалось 939 детей и подростков. В конце января 1918 года в Оше образовалась военная комиссия по организации уездно-городской народной милиции. 5 февраля 1918 года в канцелярии этой комиссии состоялось объединённое заседание общественных организаций Оша, посвященное созданию народной милиции и передаче конфискованного у населения оружия для её вооружения. Ошская партийная организация направила лучших своих представителей в организуемую народную милицию. Первым начальником милиции Оша стал большевик Балтыходжа Султанов. В период упрочнения Советской власти милиция являлась органом диктатуры пролетариата, не только стояла на защите завоеваний революции, выполняя функции Красной армии до её создания, но и проводила агитационно-массовую и политико-воспитательную работу. Сотрудники милиции распространяли газеты среди сельских и волостных ревкомов и мусульманского населения. В годы гражданской войны и борьбы с басмачеством стали создаваться отряды самообороны и добровольческие отряды, выполнявшие функции милиции. В борьбе с басмачеством отличился начальник милиции г.Ош, а затем начальник уездной следственной комиссии Балтыходжа Султанов. В июле 1918 банды басмачей предприняли попытку захватить Ош. Однако 70 добровольцев 1-го Ферганского полка, охранявших город, при поддержке населения сумели продержаться до прихода воинской части из Андижана и защитить город. Особую опасность представляло соединение, басмаческих банд курбаши Мадаминбека и главаря кулацко-крестьянской армии Монстрова, которые стремились свергнуть Советскую власть в Ферганской области. Бандам Мадаминбека и Монстрова, значительно превосходящим в численном отношении красноармейские части, удалось захватить Ош и Джалал-Абад и начать наступление на Андижан, где располагался штаб войск Ош-Андижанского участка. 26 сентября 1919 года был освобождён Ош.

В 1919 году Б.Султанов зверски погиб от рук басмачей и первым был похоронен на братской могиле павших в борьбе за советскую власть в Оше. Которая расположена в центральном городском сквере г.Ош, возле дома культуры (ныне русская церковь). Под плитой мемориального комплекса «Вечный огонь» похоронены в братской могиле бойцы Красной армии, погибшие в период с 1919 по 1926 годы, это: Балтыходжа Султанов, Пазылбек Касымбеков, Балтыхан Бабаджанов, Атабек Тиллабаев, Кузибай Ахмедов, Ахмаджан Юсупджанов, Валерий Бессонов, Пётр Павленко, Леонтий Лавода, Александр Пономаренко. Число захороненных составляет около 100 человек. На братской могиле установлены стилобаты с мемориальными досками. В 1974 году открыт памятник, представляющий собой стелу из серого мрамора, в которой пробита сквозная ассиметричная звезда. Перед ней на плите из чёрного мрамора зажжён Вечный огонь. На стеле отлиты из бронзы слова: «Вечная слава павшим в борьбе за Советскую власть». Фотография Б.Султанова размещена на стр.389, информация о нём на стр.60, 101, 143, 209, 308, 331, 350, 379, 388, 414 Энциклопедии Ошской области изданная Академией наук Киргизской ССР в 1987 году, на стр.135 Энциклопедии Киргизской ССР изданная Академией наук Киргизской ССР в 1982 году.

История Министерства внутренних дел Кыргызской Республики (официальный интернет-сайт МВД КР)

В жестокой борьбе с бандитскими шайками погибли сотни сотрудников милиции угрозыска Кыргызстана и среди них первые начальники милиции Балтыходжа Султанов, Атажан Сулейманов, Газыбай Козубаев. Навсегда останутся в истории имена тех, кто создавал первые подразделения рабоче-крестьянской милиции Кыргызстана. Это Э.Алиев, А.Орозбеков, Г.Шадилов, Б.С.Султанов, С.Мураталин, Т.Токбаев, И.Кабеков, С.Касымбеков.

Когда в 24 года умер старший сын дяди Азизулло Иззатуллаева Отахона - Рахматулла его близкий друг поэт А.Чулпан написал в честь него стих. Младший сын Отахона Иззат Атаханович Султанов (литературное имя Иззат Султан (1910-2001 годы) узбекский учёный, академик, литературовед, критик, драматург, государственный и общественный деятель. Заместитель директора института языка и литературы, заместитель председателя Госкомитета по радиовещанию Узбекской ССР (1942-1943 годы), директор Ташкентской киностудии (1943-1945 годы), заместитель председателя Совета Министров Узбекской ССР по вопросам культуры (1945-1948 годы), академик. В 2001 году похоронен в мемориальном комплексе «Чигатай» г.Ташкент. Автор десятка книг

Сын Узгенской бабушки Азизулло Иззатуллаева, Шарофатхон - Мухтор Насруллаевич Султанов (15 мая 1926 года г.Ош-23 октября 1998 года г.Ташкент) родился в городе Ош Кыргызстана в семье служащего. После окончания школы по рекомендации райкома ВЛКСМ был направлен в органы НКВД, где свою служебную деятельность начал с должности помощника оперуполномоченного отдела борьбы с бандитизмом УВД Андижанской области. Служил также в отделениях милиции Ходжабадского, Ленинского районов области.

1945-1946 годы-учёба в Ташкентской школе милиции.

1946-1949 годы-оперуполномоченный отдела борьбы с бандитизмом УВД Андижанской области 1949-1951 годы-начальник Аимского райотдела милиции Андижанской области. 1951-1954 годы-начальник 16-отделения милиции г.Ташкента. 1954-1956 годы-зам.начальника ОБХСС УВД г.Ташкента.

1956-1968 годы-зам.начальника УВД Андижанской области. 1968-1979 годы-начальник УВД Андижанской области.

1979-1985 и 1989-1991 годы-заместитель министра внутренних дел Узбекской ССР. В 1958 году заочно окончил юридический факультет Среднеазиатского госуниверситета (ныне Национальный университет Узбекистана имени Мирзо Улугбека). Генерал-майор милиции. Неоднократно избирался членом Андижанского обкома и горкома КП Узбекистана, депутатом Андижанского областного и городского Советов депутатов. Награждён более 20 орденами и медалями СССР, почётными грамотами ЦК КП Узбекистана, Президиума Верховного и Совета министров Узбекской ССР, МВД СССР и Узбекской ССР, отмечался в приказах по МВД СССР. Похоронен в мемориальном комплексе "Чигатай" в Ташкенте.

Муж тёти Азизулло Иззатуллаева Рахимахон - Мамадали Курбанов (1905-1976 годы) родился в Кадамжайском районе Киргизстана, по национальности таджик. Бывший шахтёр Кизил-Кийской шахты. С 1930 года член ВКП(б).  Депутат Совета Союза Верховного Совета СССР 1 и 2 созывов, член бюджетной комиссии ВС СССР, депутат от Кулябского округа. В 1937 г.-нарком (министр) земледелия Таджикской ССР, затем заместитель председателя Совнаркома Таджикской ССР. С 16 сентября 1937 года по апрель 1946 года председатель Совнаркома-Совета Министров Таджикской ССР, 21 марта 1939 годы-5 октября 1952 годы член Центральной Ревизионной Комиссии ВКП(б) (утверждён на съездах ЦК КПСС 1939 год-XVIII 1941год-XVIII). Мамадали Курбанов награждён: 17 октября 1939 года орденом Ленина за выдающиеся успехи в сельском хозяйстве Таджикской ССР и особенно за перевыполнение плана по хлопку. 28 апреля 1940 года орденом Знак Почёта-за активное участие в строительстве величайшего в Союзе ССР ирригационного сооружения Большого Ферганского канала имени И.В.Сталина и проявленные при этом выдающиеся успехи. 3 января 1944 года вторично награждён орденом Ленина.

№ 223 И.В. Сталин-А.А. Андрееву 3 октября 1937 года

Сталинабад. ЦК КП(б) Таджикистана тов. Андрееву

1. Санкционируем первым секретарем Протопопова, вторым-Искандерова, председателем СНК-М.Курбанова.

Одна из центральных улиц г.Душанбе в районе Исмаила Самани названа именем Мамадали Курбанова. Сведения о М.Курбанове имеются в Справочнике по истории Коммунистической партии и Советского Союза 1898-1991 годы, Энциклопедии Таджикистана, а также на стр.379 Книги  «Документы советской истории». Советское руководство переписка. 1928-1941 г. Личное дело депутата Верховного Совета СССР 2 созыва Мамадали Курбанова хранится в Государственном архиве РФ (личное дело № Р7523 48 598 из 9 листов).

Список премьер-министров Таджикистана:

М. Ходжаев (03.1928-12.1929 г.), Абдурахим Ходжибаев (12.1929-12.1933 г.), Абдулло Рахимбаев (12.1933-02.1937 г), Урумбай Ашуров (02.1937-09.1937 г.), Мамадали Курбанов (16.09.1937-04.1946 г.) кандидатура М.Курбанова на пост председателя Совнаркома Таджикской ССР утверждена на 3 съезде Компартии Таджикской ССР.

Кызыл-Кийские шахтёры становились известными государственными деятелями. Так, шахтёр Торобай Кулатов стал председателем СНК Киргизской ССР, затем председателем Верховного Совета Киргизской ССР, а Мамадали Курбанов стал председателем СНК Таджикской ССР с 1937 по 1946 годы. Под его руководством в эти годы строилась столица Таджикистана-Душанбе, построены были дорога на Памир «Ош-Хорог», первая ГЭС в Таджикистане-Варзобская. Работал председателем Ошского областного и городского исполкомов. Был другом А.Микояна. Его сын Серго-Шахзада (22.04.1964 год) работает заместителем гендиректора Уральского горно-металлургического комбината.

Дядя Азизулло Иззатуллаева Гани Султанович Султанов (требуется уточнение) 1954-1959 годы министр иностранных дел Узбекской ССР 1956-1957 годы заместитель председателя Совета министров Узбекской ССР. Книги Гани Султановича Султанова:

1. Беседы о пчеловодстве , 118 с. 20 см, Баку Азернешр 1980 г.
2. Зоологические исследования в Средней Азии (1820-1975 годы). Г.С.Султанов, Л.А.Персианова, под ред. Т.З.Захидова, 239 с. Ташкент Фан 1982 г.
3. Зоопарк под землей Науч.-худож. повесть (для детей).  Г.Султанов, Р.Абидов 111 стр. цв.ил. Ташкент Укитувчи 1990 г.

Сын дяди Азизулло Иззатуллаева Султанов (требуется уточнение) в период 1960-1980 годы был министром образования Узбекской ССР.

Старшая дочь моего дяди Нишанбая - Караматхон работала главным врачом в посольстве СССР в Иране, вышла замуж за одного из первых узбекских генералов Махмуда Таджикуловича Касымова (1901 г.р.).

В ноябре 1929 года 10 выпускников-отличников Объединенной Среднеазиатской военной школы имени В.И.Ленина были назначены на различные должности в Управление пограничных и внутренних войск ОГПУ Средней Азии. Среди этих 10 молодых краскомов были: Касымов Махмуд, Хамидов Хайдар Курбанович, Сабиров Абдували. Касымов Махмуд Таджикулович, генерал, участник борьбы с басмачеством в Узбекистане и Киргизии, участник Великой Отечественной войны, с 1946 года военный комиссар Ферганской области, военный атташе посольства СССР в Иране. Личное архивное дело хранится в архивах Андижанского областного краеведческого музея ОКМ, №4304-4316, 19 ед. хр., 1921-1954 г. Государственного музея истории и культуры ГМИК Узбекистана, №3015, 33 ед. хр., 1930-1958 г. Одна из центральных улиц города Ферганы бывшая улица Коммунистов названа именем Махмуда Касымова. На пересечении улиц М.Касымова и Навои находится Ферганский областной хокимият. Также Ферганское военное училище названо в честь генерала Махмуда Касымова. Их дети: 1) Анвар Махмудович Касымов работал заведующим отдела пропаганды и агитации ЦК Компартии Узбекской ССР, профессор, доктор исторических наук. Является автором книг:

1. Важное средство коммунистического воспитания: (Некоторые вопросы совершенствования партийной пропаганды в современных условиях). 69 с. 20 см, Ташкент Узбекистан 1983 г.
2. Контрпропагандистские кадры: опыт и проблемы подготовки. 20 с. 20 см, Ташкент общество "Знание" 1985 г.
3. Партийное руководство марксистско-ленинским образованием в Узбекистане в современных условиях, 230, (2) с. 21 см, Ташкент Узбекистан 1986 г.
4. Деятельность Компартии Узбекистана по развитию марксистско-ленинского образования трудящихся (1971-1986 гг.): автореферат диссертации доктора исторических наук: 07.00.01 Институт истории партии при ЦК Компартии Узбекистана-филиал Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Ташкент 1988г, 51с
5. Внешняя политика СССР в условиях нового политического мышления. 19 с. 20 см, Ташкент Общество "Знание" 1990 г.
6. Перестройка в партии: выборные органы и аппарат. А.М.Касымов, В.Н.Дмитриев, 67, (1) с. ил. 20 см, Ташкент «Узбекистон» 1991 г.
7. Международно-правовые аспекты создания зон, свободных от ядерного оружия: концептуальный и практический аспекты. Гос. науч. изд-во "Узбекистон миллий энциклопедияси", 1999 г, 111 стр.

На основании решения Президента Социалистической республики Вьетнам о награждении орденами и медалями «Дружбы» (СРВ №571/2005/ QD/CTN, Ханой, от 7 июня 2005 г.) «За большие заслуги в оказании помощи Вьетнаму в подготовке научных кадров, в укреплении дружбы и многостороннего сотрудничества между Вьетнамом и Узбекистаном» наградить: медалю «Дружбы» СРВ Касымова Анвара Махмудовича-профессора Университета мировой экономики и дипломатии и Ташкентского института Востоковедения». Его сын Касымов Алишер Анварович учился зарубежом и участвовал на 3 и 4 научно-практических конференциях молодых, талантливых специалистов, которые в качестве победителей фонда «Умид» при Президенте Республике Узбекистан окончили ведущие зарубежные учебные заведения. На конференциях были заслушаны его доклады «Корпоративное управление в коммерческих банках в странах с переходной экономикой» (3 конференция). «Международные показатели эффективности инвестиций и инвестиционных проектов, способы их расчёта» (4 конференция).

2) Санжар Махмудович Касымов работал главным врачом 3-Правительственной больницы, руководителем резиденции Президента Республики Узбекистан «Дурмон». Ныне является директором и главным врачом санатория «Узбекистан» управления делами Аппарата Президента Республики Узбекистан (Адрес: 357700, Россия, Ставропольский край, г. Кисловодск, просп. Мира, 21. Телефон: (87937) 3-10-91, 3-07-66 (ф), 3-03-56, 3-13-85, 3-12-24).

3) Лола (Лида) декан исторического факультета Ташкентского государственного университета.

4) Раъно декан факультета экономики Ферганского государственного университета. Её муж Отабоев Алишер Абдужалилович хоким города Фергана, 1-й заместитель хокима Ферганской области (1997 год-15 января 2000 года). Хоким Ферганской области (15 января 2000 года-15 октября 2004 года). Одновременно с октября 2000-2004 годов избран депутатом Олий Мажлиса 2-го созыва (вместо выбывшего) по Бешарыкскому избирательному округу №174. Выдвинут от Ферганского областного Совета народных депутатов. Награждён орденом "Эл-юрт хурмати" (27 августа 2002 года).

5) Касымова Гульджахон Махмудовна (13 февраля 1950 года город Фергана) кандидат исторических наук, была депутатом Олий Мажлиса Республики Узбекистан, деканом факультета иностранных языков, ныне работает заведующей кафедры английского языка Ферганского государственного университета. (E-mail: filologiya@fdu.uz).

Касымова Гульджахон Махмудовна «Опыт развития народного образования и подготовки кадров в советском Узбекистане и его значение для стран социалистической ориентации» (середина 60- начало 80-х годов): автореферат диссертации кандидата исторических наук: 07.00.02 АН УзССР. Институт истории, Ташкент 1989 г., 23 с.

Мой старший сват Умарохун Зиёйдинов был из богатой семьи города Кашкар, занимавшейся торговлей. По торговым делам в 30-40 годах 20-го века привёз большую партию товаров в Ош. Тогда граница закрылась, Умарохун остался жить в Оше. Во время войны Умарохун работал на мельнице и был богатым. Он влюбился на покупательнице производимой им муки Ширмонхон и женился на ней. 27 апреля 1952 года у них родилась дочь Матлюбахон Умарова (жена моего старшего сына Дилдорбека). Его жена Ширмонхон продавала мясо, кормила и обеспечивала свою семью, мать и младших братьев. Когда их дочери исполнилось два года Ширмонхон умерла от болезни. Умарохун сам один воспитал свою дочь Матлюбахон и сына своей жены Одилжона Турсунбоевича Дадашева. Потом взял в жёны женщину по имени Холис и от неё родились трое дочерей: Мавлуда, Насиба, Холида. Его тёща Инобатхон была здоровой, крепкой и сильной женщиной. Она была первой женщиной, которая работала мясником. У Умарохуна в Кашкаре проживают много родственников, которые работали председателями колхоза, имамами мечетей.

Старший сват моего сына Дилдорбека Тохиржон хаджи Нематов родился 1 мая 1943 года в селе Ташлак Ошского района. Работал шофёром на автопредприятии №2902 г.Ош и проработал там до пенсии. Его жена Хадичахон хаджи Муминова работала на обувной фирме «Чулпон», детском саде №38, с 1977 года до пенсии работала контролёром ОТК и бригадиром в Ошском шёлккомбинате. В 1998 году Тохиржон Нематов и его супруга Хадича Муминова поехали в хадж. Воспитали 6 дочерей.

Отец Хадичы Муминовой Самадилло хаджи Муминов родился 23 февраля 1917 года в городе Ош на территории, где ныне расположено здание гостиницы «Алай». Во время ВОВ служил в гвардейской дивизии, участвовал в обороне блокадного Ленинграда, в Сталинградской битве и освобождении Берлина. Правительство высоко оценило героизм проявленный Самадилло Муминовым в годы войны и наградило его орденами «Октябрьской революции», «Слава» II и III степени и многочисленными медалями

Работал в Ошской пассажирской автобазе шофёром и проработал там до пенсии. В 1994 году Самадилло Муминов поехал в хадж, активно участвовал в строительстве мечети «Сармозор» села Шарк, где он жил и стал имамом этой мечети. Вместе с супругой Хувайдо воспитал пятерых детей.

Мы жили в махалле Шейхов и Козигузар, на нынешней улице Алебастрова города Ош, где проживало шесть родов: 1) Тура (представители: Анвархон, Бектура, Жахонгир, Максуд). 2) Ходжа (артисты Неъматжон Неъматов, Рисолат). 3) Махсим (наш родственник поэт Хувайдо, мой деверь Олим, его брат Патлла махсим, тесть моего сына Миродил Шахобиддинов, Жамолиддин), 4) Корача (Мы). 5) Кайги (моя шестая жена Муххарамхон, Гани Алимов). 6) Чилтон (Соип,  первые наркоманы).

Наш дом был большим. В махалле Шейхов, на нынешней улице Алебастрова города Ош проживало всего восемь семей. Наш двор начинался со двора тысячника Гази, первого переулка улицы и кончался домом Азима по прозвищу голова, нынешняя дорога улицы Алебастрова также входила на территорию нашего двора. Дом моего дяди казы города Ош Обид хаджи также был большим. Но, после революции 1917 года и Великой Отечественной войны государство начало отводить участки нашей земли безземельным беднякам. Тогда я дал земельный участок приехавшим с Ходжаабада Рахматилло и Озодахон, дал стройматериалы, пиломатериалы для строительства жилья, дал земельный участок на постройку дома Сухбатилло. Выделил большой земельный участок под дорогу улицы. Жена моего брата Ойимхон продала землю Умару Рузиеву. Я выделил земельные участки для строительства жилья своему брату Журахону и племяннику Абдурахмону. Оставшееся большое наследство наших предков мой дядя казы г.Ош Обид хаджи закопал в своём доме, перед своей смертью у него отнялся язык, он жестами указывал детям, чтобы они дали ему бумагу и ручку, но дети его не смогли понять. Его сын Амин пробовал искать драгоценности наших предков, но не смог найти и продал часть дома. Купивший у них земельный участок новый сосед снёс старый дом и начал строить новый дом. Мастер Патлла махсим при кладке стены дома разбив половину кирпича поставил на стену и тут из кирпича упало несколько золотых монет. Владелец дома сразу же отпустил мастера Патлла махсима начал сам строить дом. Он разбивал и проверял каждый кирпич, через короткое время из бедняков они стали богачами.

Через свёкров нашими родственниками являются знаменитые деятели и люди. Это Салохиддин Умаров, Ботир Даминович Умаров, Баходир Кодирович Кодиров, Равшан дарбаз Комилов, Достон Комилов, Бахром ювош Шарипов, председатель суда Тухтасин Фозилов, майор Усан Самиев, декан и профессор Гуломжон Маматурдиев, директор Ошской спецавтобазы Ойбек Гуломович Маматурдиев, председатель Ошского горисполкома Ахмаджон Давидов, народный артист Узбекистана Эркин Комилов, певец Мухаммадкарим Соипов, председатель государственного акционерного объединения по переработке вторичных цветных металлов Узбекистана “Узвторцветмет” Мурод Зайнобиддинович Салохиддинов, жена Премьер-министра Республики Узбекистан Шавката Миромоновича Мирзиёева – Ойхонбегим является кокандской родственницей моей невестки Мастурахон Валиевой.

История выезда в Узген моего отца Рахмонберди

В 1922 году во время родов скончалась моя мать Бибихон, отец воспитал нас один. Мой отец Мирзо Рахмонберди хаджи был сильным, волевым, жёстким и упрямым человеком. Он поругавшись с одним из ошских богачей перестал с ним разговаривать. Богатые господа Оша еженедельно собирались и проводили пиршества, в 1932 году мой отец позвал гостей на угощение и сам поливал им воду на руки. Когда пришёл черед повздорившего с ним богача, мой отец сразу ушёл, поливать воду ему на руки стал другой гость. Другим гостям мой отец продолжил сам поливать воду на руки. Во время угощения мой отец Рахмонберди сказал повздорившему с ним богачу: «Уезжайте с Оша». Богач спросил: «Почему я должен уехать с Оша?». Тогда отец сказал: «Теперь наверное мы вдвоём не сможем проживать в Оше? Если вы не уедете, тогда уеду я». В 1932 году он выехал с Оша и уехал проживать в город Узген. После этого он никогда не возвращался в Ош. Отец там женился на Шарофатхон и проживал в доме расположенном около Узгенского городского базара, у них не было детей. В конце мая 1933 года в период дороговизны и голода во время созревания тутовника мой отец умер. Около него был только его любимый внук восьмилетний Азизулло Иззатуллаев. Зная, что он умрёт, для того, чтобы не испугать восьмилетнего мальчика, отец отправил внука на базар за продуктами. Мой отец Рахмонберди был похоронен на кладбище «Етти Султон» в городе Узген. Азизулло сообщил нам эту весть. Азизулло босоногий пришёл пешком по пыльной дороге. Когда перед ним проходил проҳожий, Азизулло, чтобы скрыть, что он босоногий садился на дорогу и делал вид, что он играет. Когда Азизулло из Узгена дошёл до Отузадыра. Он устал и проголодался. В дороге он увидел дерево с недозревшими абрикосами и взобравшись на него начал есть абрикосы. Тут подошёл хозяин дерева и обругав прогнал его, кинув в него камень. Вот такие, тогда были голодные времена.

Продолжение в источнике.

С 1 мая по маршруту Ташкент-Ходжикент-Ташкент начнет курсировать пригородный скоростной электропоезд, сообщает Uzrailpass. Электричка будет ходить два раза в неделю по субботам и воскресеньям с Южного вокзала в Ташкенте. Время отбытия поезда в 6:30 утра с прибытием в Ходжикент в 8:10. Обратно в столицу поезд будет отправляться в 18:10.   Билет в один конец обойдется пассажиру в 6 000 сумов. Экспресс до станции «Ходжикент» назначается каждый год в летнее время из-за наплыва отдыхающих.

Во сколько электричка бывает на станции Салар информации не нашел. ЕС.

Источник. Фото: micesolutions.uz

Опубликовал Александр Волостин.

Белокоготные, или тянь-шаньские медведи Пашка и Машка обзавелись очередные потомством – сразу тремя малышами! У 15-летних родителей это уже четвертый помет, в первых трех у них рождалось по 1-2 детеныша.

На днях маленьких озорных медвежат переселили в открытый вольер, где их могут увидеть посетители. Им уже исполнилось 4 месяца, они перешли на молочную кашу, тертые фрукты и овощи, начинают пробовать взрослую еду хищников – мясо, пока еще мелко нарезанное.

Малышей поначалу напугало открытое пространство. Однако, детское любопытство взяло верх и, забывшись, они уже резвятся по всей вольере, осваивают бревна и лестницу. Источник — сайт зоопарка.

Прислала на конкурс Алия Еналиева

Каракалпаки - древний народ

Автор публикации: Л. ПОТАПОВ.

Источник: Вопросы истории, № 9, Сентябрь 1951, C. 161-163.

Труды Института этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР. Новая серия. Т. IX. М. -Л. 1950.

Работа Т. А. Жданко посвящена выяснению родоплеменной структуры каракалпаков и их расселению в XIX - начале XX века. Научная ценность этой работы определяется тем, что она впервые ставит и освещает такие важные вопросы истории каракалпаков, как выявление родоплеменного деления и его значения в общественной жизни, как этногенез каракалпакского народа. Работа Т. А. Жданко ценна также и тем, что она вводит в состав исторических источников новые и весьма важные этнографические материалы, собранные автором в течение ряда лет полевых исследований, охвативших все основные пункты расселения наиболее крупных каракалпакских племён и родов на территории Кара-Калпакского региона. В полевых записях (их сделано свыше ста) содержатся сведения по истории отдельных племён и родов, собраны их генеалогии, легенды о происхождении, народные объяснения этнонимов и предания о передвижении отдельных родоплеменных групп до прихода в дельту Аму-Дарьи. Эти записи содержат кроме того сведения о времени и районах их расселения в Хорезме, о взаимоотношениях с другими племенами и родами, о характере управления, обложения налогами, о землепользовании в изучаемый период, о роли в общественной жизни феодально-родовой знати - баев и аталыков, являвшихся важнейшим звеном в эксплуататорской системе дореволюционной левобережной Каракалпакии, наконец, о семейно-брачных отношениях и их связи с родоплеменным делением. Автором также собраны и систематизированы исторические факты и материалы по исследуемым им вопросам из существующей литературы, а также из неопубликованных документов архивохранилищ.

Нужно отметить обстоятельный обзор литературы и источников, в который включены и работы по изучению каракалпаков за советский период. Одним из существенных результатов этого критического обзора является вывод о том, что главная заслуга в изучении территории и населения Каракалпакии в XVIII-XIX веках принадлежит русской науке.

В первой главе монографии автор на основании полевых исследований восстанавливает реально существовавшую в XIX и начале XX в. систему каракалпакских племён и родов. В основе её лежало деление каракалпаков, живших в низовьях и дельте Аму-Дарьи, на две части, или на два арыса (оглобли): арыс он-торт уру и арыс кон-грат. Т. А. Жданко удалось определить и территорию, которую занимали эти арысы. Она восстановила родоплеменной состав для каждого арыса в отдельности. Анализ генеалогий и преданий даёт возможность сделать важные выводы о происхождении отдельных племён и родов и выяснить процесс этногенеза каракалпаков. Он позволяет, например, принять высказываемую в современной литературе точку зрения на существование у народов Приаралья остатков известного родоплеменного союза Канглы (XII в.), генетической связи современных каракалпаков с Кыпчакским племенным объединением X-XII вв. и Ногайским политическим объединением XIV-XVII веков.

Заслуживает особого упоминания зафиксированный автором факт (не нашедший отражения ни в специальной литературе, ни в статистических переписях) о наличии среди каракалпаков группы потомков иранцев на левобережье Кегейли, ассимилировавшихся по языку и культуре в каракалпакской среде, а также потомков калмыков, некогда пленённых каракалпаками. Т. А. Жданко удалось обнаружить среди каракалпаков и группу узбеков, уже забывших о своём узбекском происхождении.

К собранным генеалогиям и преданиям автор подходит вполне критически. Т. А. Жданко обращает внимание читателей на то, что "историческое значение может иметь лишь средняя и нижняя часть схемы, отражающая действительные взаимоотношения родов, верхняя же часть генеалогических схем носит обычно фантастический характер и является вымышленной, а иногда и заведомо фальсифицированной правящими классами, которые пропагандировали соответствующую их политическим интересам историческую концепцию о родственных связях или, наоборот, об отсутствии этнической близости между отдельными народностями и племенами в их отдалённом прошлом" (стр. 58). Это замечание автора о фальсификация генеалогических преданий эксплуататорской верхушкой в классовых целях вполне справедливо и заслуживает большого внимания. Известно, что феодальные элементы у кочевников издавна широко использовали, например, устное народное творчество для пропаганды и укрепления своей идеологии в среде рядовых скотоводов. Мы убедились в этом на опыте изучения алтайского героического эпоса, об этом ясно говорит и западномонгольский героический эпос и т. д.¹ . Поэтому внимательное и критическое отношение к народным преданиям и генеалогии, устному народному творчеству вообще, определение и оценка его прежде всего с точки зрения идейного содержания должны найти практическое применение в конкретных исторических изысканиях, пользующихся этим видом исследуемого материала.

При выяснении родоплеменной структуры отдельных каракалпакских племён Т. А. Жданко иногда делает интересные, совершенно новые наблюдения. Она открыла, например, у племени Муйтен своеобразное деление на "токсаны" ("девяносто"), существовавшее у них помимо деления на роды. Этот факт нуждается в дальнейшем исследовании, ибо он свидетельствует о наличии у каракалпаков в прошлом наряду с родоплеменным специального численного подразделения, связанного, видимо" с военной организацией кочевых племён и имевшего генетическую связь с подобным подразделением у монголов. К сожалению, Т. А. Жданко не исследует данный вопрос и ограничивается лишь некоторыми предположениями по этому поводу. Не освещает она и вопрос о происхождении и значении уранов (боевых кличей), в изобилии зафиксированных ею у каракалпаков. Приводя в первой главе различные типы родоплеменных подразделений каракалпаков, Т. А. Жданко не даёт чёткой характеристики каждого типа в отдельности. Остаются неясными сущность и происхождение таких подразделений, как арыс, шуллук, жаунгыр и др. Даже тогда, когда автор называет то или иное подразделение каракалпаков племенем, он не мотивирует этого.

Большой интерес представляет вторая глава монографии, посвященная рассмотрению вопросов о социальной сущности рода, связи экзогамия с родоплеменным делением, связи административной системы с родоплеменной структурой каракалпаков в Хивинском ханстве и выявлению традиций дуальной организации. Эта глава имеет и теоретическое значение. Автор вскрывает в ней социальную сущность так называемого "рода" у каракалпаков в XIX и начале XX в. и показывает фиктивность этого понятия. На деле род служил здесь, как и у многих других наших скотоводческих народов, средством маскировки феодальной эксплуататорской верхушки каракалпаков.

Автор высказывает весьма интересную и, как нам кажется, правильную мысль о том, что родовое объединение у каракалпаков в исследуемый период "давно уже не имело ничего общего с древним кровнородственным экзогамным объединением и сохраняло лишь его традиций; в том числе экзогамию, перенесённую на исторически сложившиеся, связанные между собой экономической и территориальной общностью группы, именуемые "родами" - "уру". Можно пожалеть, что Т. А. Жданко только поставила, но не попыталась разработать этот Важный для этнографов и историков вопрос, значение которого выходит за рамки историй каракалпаков.

К такому заключению приводит нас изучение соответствующего материала у южных алтайцев, где сеоки ("кости") ещё совсем недавно носили признаки кровнородственного рода. Это проявлялось в сознании кровного родства между членами сеока, носившими общее имя, считавшими себя единоутробными (Карындаштар), вследствие чего между ними царила строгая неограниченная экзогамия, а также в общности культа, носившего родовые черты. Но изучение этого вопроса у южных алтайцев, в связи с юс историей и этногенезом, привело нас к убеждению, что современные алтайские сеоки далеко не являются древними кровнородственными сеоками, дожившими до нашего времени, хотя некоторые из них ещё сохраняют этнонимы, существовавшие у алтайских тюрков в VI-VIII вв. (Телес, Кыпчак и др.). Предположить сохранение древних сеоков как кровнородственных объединений в буквальном смысле этого слова невозможно, если вспомнить реальную историческую обстановку на Алтае с периода тюркского каганата и до падения Джунгарии в половине XVIII века. Постоянное образование и разрушение политических, племенных и государственных объединений с частой сменой их кочевых династий, дробление и расхождение, смешивание и скрещивание тюркских, монгольских и других племён и народностей составляли сущность исторического процесса в восточной части Центральной Азии, в который были втянуты и алтайские племена. В условиях указанного времени была совершенно исключена возможность прямолинейного и непрерывного развития древних кровнородственных объединений. Эти объединения также постоянно смешивались и дробились, но проявляли большую устойчивость и жизнеспособность в сохранении своей формы.

Будучи разгромлены и рассеяны при очередном нашествии или набеге враждебных элементов, они довольно быстро возникали, часто на той же территории, под теми же племенными и родовыми названиями, образуя новую комбинацию. Жизнеспособность и устойчивость определялись простотой структуры их экономических элементов, основанной на совместном кочевании и владении пастбищами² . Экономическая общность отражалась в общности сознания, которое формировалось на базе родоплеменных норм с характерной для них ролью родственных связей. Родоплеменные традиции в условиях скотоводческого кочевого быта были необычайно сильны и устойчивы. Они, несомненно, поддерживались и пропагандировались господствующей эксплуататорской верхушкой в её классовых политических целях.

С силой живучести этих традиций нам пришлось столкнуться у алтайцев даже в 1931 г. при изучении у них колхозного строительства. В одном из колхозов, члены которого принадлежали к различным сеокам, мы обнаружили, если можно так выразиться, "колхозную" экзогамию. Здесь некоторые из алтайцев пытались установить запреты браков внутри колхоза, мотивируя: "В колхозе живем - значит все мы друг другу братья, свои, и жениться между собой нельзя"³ . Таким образом, даже экзогамия, которая считается одним из сильнейших признаков кровного родства для того или иного рода, может возникать, в силу устойчивости родовых традиций, среди разнородного по составу населения и служить целям сохранения этих традиций. Отсюда нельзя не сделать вывода, что такие современные сеоки у алтайцев, как Телес, Кыпчак, Кайман, обладающие, формальными признаками древней кровнородственной организации, являются довольно поздними и сложными по своему этническому составу образованиями. Они сохранили генетическую связь с соответствующими племенными или родовыми объединениями, зафиксированными историческими источниками для VIII или XII-XIII вв., в общности этнонимов.

Специальный и значительный интерес представляют установленные автором пережитки архаической дуальной организации в родоплеменной структуре каракалпаков, а также открытие своеобразной формы объединений родственников ("коше"), которую, следуя М. О. Косвену, можно назвать патронимией. Исключительно ценен и конкретный полевой материал, которым насыщена данная глава.

В третьей, и последней, главе Т. А. Жданко затрагивает проблему этногенеза каракалпаков и вводит для её решения новый материал - этнонимы каракалпакских племен и родов. Прежде всего автор чётко освещает современное состояние проблемы этногенеза каракалпаков, а затем рисует картину происхождения ряда каракалпакских и монгольских родов на основании анализа этнонимов с широким привлечением исторической литературы. При этом автор, как правило, стремится связать этот анализ с отдельными этапами каракалпакского этногенеза. Здесь нет возможности рассмотреть применение этого метода по отношению к отдельным конкретным племенам или другим объединениям. Можно только отметить, что анализ и материал этот имеют значение и ценность для выяснения не только этногенеза каракалпаков, но и этногенеза других тюркских народов (узбеков, казахов, башкир и т. д.). Отмечу, что для выяснения этногенеза каракалпаков следовало бы привлечь известные родоплеменные системы других тюркских народов. Те же казахи, обладая собственным языком (см.: referat.nur.kz/kazakhskiy-yazk-c49t0l0), по сути являются близкими родственниками каракалпаков.

Основные выводы автора об участии в этногенезе каракалпаков - на его ранне- и позднесредневековых этапах - огузов, печенегов, канглы, кыпчаков и частично монголов не вызывают сомнений, как не вызывает сомнения и утверждение о тесной связи позднейшего этапа этногенеза каракалпаков с параллельным процессом формирования узбеков, ногайцев, казахов. Привлечение этнонимики в качестве исторического источника для решения проблемы этногенеза каракалпаков нужно признать заслугой автора.

В заключение Т. А. Жданко приводит новые интересные материалы по истории расселения каракалпаков и устанавливает этапы этого расселения, что также имеет большое значение для истории каракалпакского народа. Всё это делает книгу Т. А. Жданко весьма ценной и необходимой для историков и этнографов, занимающихся изучением не только народов Средней Азии, но и других, в частности тюркоязычных, народов нашей страны.

ПРИМЕЧАНИЯ:

¹ См. Л. Потапов. Героический эпос алтайцев. "Советская этнография" N 1 за 1940 год.

² См. об этом Л. Потапов. Очерки по истории алтайцев, стр. 122 - 124. Новосибирск. 1948.

³ См. Л. Потапов. Поездка в колхозы Чемальского аймака, Ойротской автономной области, стр. 42. Изд-во АН СССР. 1932.
Постоянный адрес данной публикации:
http://library.ua/m/articles/view/Т-А-ЖДАНКО-ОЧЕРКИ-ИСТОРИЧЕСКОЙ-ЭТНОГРАФИИ-КАРАКАЛПАКОВ

Лапатников Владимир Алексеевич пишет в комментариях:
Апрель в Ташкенте самый лучший месяц весны. Теплое и нежное, как парное молоко утро, солнце и изумрудная листва днем на фоне голубого неба, бархатные вечера и небо с крупными звездами ночью. В 1966 году жил я в частном доме с родителями, бабулей и дедом в переулке на улице Литейная (ныне это кажется ул.Сулейманова). К дому примыкал двор, небольшой, но очень ухоженный. Так как, мама была биолог, а папа агроном во дворе было все: небольшой курятник, грядки для зелени, фруктовые деревья и любимая мною сирень. Мне тогда было 7 лет. Возраст, когда уже все воспринимаешь и впитываешь в себя как губка, однако осознаешь и оцениваешь в силу своего возраста и окружения все по своему. Я до мелочей помню свой двор. Вообще, на мой взгляд, детская память сродни фотоаппарату. Она фрагментарна, но в силу своего эмоционального воздействия, она в отличие от фотопленки, живет с человеком всю его жизнь. Вот несколько фрагментов из того, о чем я всегда помнил, помню и уже рассказываю об этом своим внукам.

Фрагмент первый. Утро 26 апреля. Сквозь сон слышу крик матери «В окно, быстрее в окно!». Чувствую, что меня куда-то то ли несут, то ли волокут. Открываю глаза вижу отца, который вроде несет меня, но как то очень медленно к окну. На стене увидел большое, ржавого цвета пятно (это был кусок отвалившейся штукатурки) и какую — то кривую линию от потолка до самого низа. Опять крик матери «Леха (отца звали Алексеем) с кроватью тащишь, брось ее, быстрее его в окно давай!». Как потом оказалось, когда начались толчки, отец хотел взять меня вместе с одеялом, матрасом и передать через окно матери, а схватил вместе с ними и кроватку, на которой я спал и потащил все это скопом к окну. На тот момент я естественно не понял, что происходит и почему меня, вдруг, передают вместе с матрасом и одеялом матери в окно и при этом рядом стоят бабуля и дед. Наверно эта необычность заставила меня не испугаться, и что-то спросить. Помню голос отца: «Спи сынуля, мы просто решили отдохнуть на воздухе, во дворе». Видно ответ меня удовлетворил, потому что со слов матери уже во дворе я проспал спокойно и безмятежно еще часа полтора-два, но общая суета и гам которые, как правило, сопровождают подобные явления разбудили меня. Потом мне стали объяснять, что это было землетрясение и что это очень страшно. Я мало чего понял из этих объяснений, поэтому страха не было (он появился позже), но любопытства было много.
Фрагмент второй. Через какое-то время к нам прибежали мои подростковые тетки — Роза и Наташа и их мать (сестра моей бабули) баба Катя. Они жили на улице Саперной в «военведомских» домах. В мое время этот военный городок называли «полкушкой, так как там жили старшие офицеры Ташкентского гарнизона и штаба ТуркВО, в основном полковники, отсюда и название. От нашего дома до «полкушки» было недалеко, минут двадцать спокойного хода. Естественно «охи», «ахи», слезы, возгласы «Слава Богу живы!», разговоры. Из всего этого в память врезались два момента. Первый — все они прибежали к нам в ночных рубашках, на которые сверху были накинуты у кого кофта, у кого легкий плащь. Второй — тетка Роза пришла босиком, когда выбегала не успела надеть тапки, а у Наташи вся голова и плечи были покрыты бело – серым налетом от осыпавшейся штукатурки.
В городе, на Кашгарке жила еще одна сестра моей бабушки — баба Надя с двумя уже достаточно взрослыми детьми, дядей Валерой и Адулей. Что такое Кашгарка после землятресения, тем кто это пережил и помнит, ничего объяснять не надо.
Через какое-то время дед (у него был «Москвич») и отец (у него был служебный мотоцикл «Урал») поехали узнавать, что с ними. Привезли. Все остались живы, а вот жить стало негде.
Запомнилась первая ночь. Во дворе стаял айван, вынесли все кровати, раскладушки (благо уже было тепло) и всем «табором» ночевали на воздухе.
Фрагмент третий. Через несколько дней во дворе появились две армейские палатки. Чтобы их развернуть пришлось пожертвовать грядками. Одну привез отец. Она была немного потрепанная, выцветшая, но в «чилля» в ней было терпимо. Другую, выдали бабе Наде с детьми. Она была абсолютно новая, но и жару она вбирала в себя по полной форме. Так, практически до сентября – октября жили и спали на айване и в двух палатках. Меня на какое – то время отправили вместе с бабулей к родственникам в Воронеж и Горький (ныне это г.Нижний Новгород, где я живу сейчас). Вернулись уже где-то в августе. Меня стали готовить к школе, а взрослые вместе с приехавшими нам помочь родственниками из Горького делали ремонт в доме.
Чем еще мне запомнилось то время? Даже в силу своего возраста и опыта мне сложно подобрать термин, который бы точно мог передать атмосферу общения того времени. Наверно ближе всего подходит понятие «общность». Перед бедой были все равны. Но не было чувства безысходности, одиночества. Небольшой штрих. У нас был маленький курятник. Так вот, именно куры, как оказалось, чувствовали приближение толчков, как правило за несколько минут до их начала. Причем кудахтали очень горласто и дружно, чему сам был свидетель.
Когда происходил такой «концерт» все дружно выходили из дома, примыкавшие к дому соседи, слыша это тоже покидали помещения и спешили предупредить дальних соседей, особенно ночью. Учитывая, что переулок был небольшой ширины, собирались на пятачке примыкавшей к нему дороги. Я, как сейчас помню тех кто там собирался. Дядя Бакей и тетя Зухра – узбеки (наши соседи через забор), тетя Дора, тетя Буся и дядя Давид (соседи по переулку) – евреи еще из эвакуированных, баба Алия и тетя Альфира (соседи по улице) – крымские татары из депортированных. Это дорогие моему сердцу и памяти имена.
Баба Надя прожила с семьей у нас еще года полтора, потом им дали квартиру на квартале «Ц». Несколько позже и мои родители тоже получили квартиру на 24 квартале Чиланзара. Жили мы в доме, на стене которого было написано «Ташкентцам на счастье от белорусского народа!»
Вот такое небольшое эссе «по волнам моей памяти».
Фотографий того периода у меня к сожалению не сохранились.

Ребята спасибо вам за то, что помните!
Успехов вам во всем!
С уважением В.А.Лапатников, к. и.н., доцент,
полковник полиции в отставке

Эльмира Тухватуллина пишет в ФБ.

Будучи взятым в Уральске а в семью купца Галиаскара Усманова, где была хозяйкой его тетя по линии отца, он учился в медресе прогрессивно настроенной семьи меценатов Тухватуллиных, одновременно посещая русский класс и проявляя высокую одарённость в учёбе. Первые литературные опыты Тукая частично запечатлились в рукописном журнале «Аль-Гаср аль-джадид» («Новый век») за 1904 год. В этот же период он перевел на татарский язык басни Крылова и предложил их к изданию. Увлекся поэзией Пушкина и Лермонтова. Его первым замечательным поэтическим созданием на чисто татарском языке был перевод стихотворения А.Кольцова «Что ты спишь, мужичок?», опубликованный в 1905 году под названием «Сон мужика».

Тукаем написано около 150 стихотворений и поэм для детей. Поэт хорошо знал детскую душу и психологию. Современники вспоминали, что Тукай, будучи уже известным поэтом, часто бывал во дворе редакции газеты "Эль-Ислах", играл с мальчишками.

Он прожил всего 27 лет.
Но оставил после себя огромное литературное и публицистическое наследие.

Он - это классик татарской литературы Габдулла Тукай.
30 апреля во Дворце Туркистон состоялся музыкально- поэтический вечер, посвященный 130- летию со дня рождения поэта. Поэта, чьи знаменитые стихи "О родном языке" стали своеобразным гимном всех татар , где бы они не проживали.

"Родной язык - святой язык, отца и матери язык
Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве я постиг!

Качая колыбель, тебя мне в песне открывала мать. И сказки бабушки я научился понимать.

Родной язык, Родной язык, с тобою смело шел я вдаль, Ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.

Родной язык, с тобой вдвоем я в первый раз молил Творца: " О боже, мать мою прости, прости меня, прости отца"

Вечер получился очень душевным. О месте и роли Габдуллы Тукая говорили в приветственномяяся слове председатель Ташкентского татарского культурного центра Ришат Набиуллин, руководитель Россотрудничества Виктор Шулика, глава Представительства Татарстана в Узбекистане Рамиль Шакиров, председатель совета старейшин Рим Гиниятуллин.
Поэтическо- музыкальное действо прозвучало как ода Великому Гению, основоположнику современного татарского языка, и органично построено через призму произведений поэта.
Габдулла Тукай родился в семье священнослужителя. Отец собственноручно написал метрику сыну. Но мальчик рано осиротел.
Воспитяыявался сначала у бездетных родственников.
В детстве его даже называли Апуш, сокращенное от Александр Пушкин (Габдулла рано научился читать , очень любил Пушкина)

1. Прием воспоминаний на конкурс воспоминаний «Как это было» закончен, но это вовсе не значит, что больше не надо присылать.
2. Зелина Искандерова предложила лозунг всех ташкентцев: «Как достойно пережил эту драму наш родной город, как он справился с её последствиями, какое проявил мужество и сплоченность, как люди поддерживали друг друга, как сострадали и помогали друг другу - будем помнить и не забудем никогда!!!»
3. Просьба отметить в комментариях публикации, которые вам особенно понравились. Кроме названия или автора просьба указывать номер согласно списку, так как названия похожи.
4. Просьба не оставлять комментарии без выбора, чтобы не отвлекаться (буду удалять).
5. Еще раз об отборе материалов на конкурс. Принимают участие работы, присланные на почту или оставленные в комментариях, или по ссылкам, которые мне прислали. Воспоминания Ало Ходжаева, Юрия Веденина, Ольги Ливинской, Татьяны Перцевой, Громобоя Худоярова и других авторов, найденные на сторонних сайтах в конкурсе не участвуют.
6. Сбор мнений о воспоминаниях закончится в полночь с 5 на 6 мая.

-----------------------------------------------------------------------------------

Список участников конкурса.

1. Материал Станислава Балашкина Боль и гордость Ташкента (к 50-летию Ташкентского землетрясения)
2. Прислала Рина (через Ирину-мальвину) Воспоминания о землетрясении, полвека спустя. Конкурс продолжается
3. Прислал А. Бедер. К 50-летию землетрясения. Конкурс продолжается
4. Прислал Джасур Исхаков. Глюки МНС. На конкурс к 50-летию землетрясения
5. Владимир Литвинов. Ташкентское землетрясение 1966 года
6. Прислал Джасур Исхаков. «Столица дружбы и тепла». Фильм о землетрясении 1966 года
7. Прислал на конкурс Искандер Ханходжаев: 26 апреля. Воспоминания в стихах
8. Прислала на конкурс Валерия Ляндрес.26 апреля 1966 года, воспоминания
9. Прислала на конкурс Татьяна Вавилова. Незабываемая весна 1966-го
10. Прислала на конкурс Мария Яковлевна Ляндрес. На конкурс к 50-летию Ташкентского землетрясения
11. Прислала на конкурс Виолетта Лаврова. На конкурс воспоминаний о землетрясении. Лагерь в Подмосковье
12. Юрий Подпоренко прислал на конкурс. Мой бог Зилзила
13. Пишет Ирина-мальвина. На конкурс. Фотографии, сделанные в день землетрясения Самойловым Ильей Андреевичем
14. Ссылку прислал Марк Фукс. Последние дни Кашгарки
15. Лилия опубликовала в комментариях. И еще из воспоминаний о землетрясении
16. Прислала на конкурс Алия Еналиева. Воспоминания о землетрясении, к 50-летию события
17. Лапатников Владимир Алексеевич пишет в комментариях. «Перед бедой были все равны». Воспоминания к 50-летию землетрясения. На конкурс
18. Yultash пишет в комментариях. Юлий Гертман: «Это не та дверь». В копилку воспоминаний к 50-летию землетрясения

Пишет Лидия Козлова

ИБДАЛАЕВ Чиманиас Ибдалаевич.
Родился в 1911 г. Местожительство родных: Узбекистан, Хивская область, Хорезмский район. Попал в плен 15 мая 1942 году под Харьковом. Умер 10 ноября 1943 года. Источник.

Ольга Ливинская опубликовала фотографию места захоронения пленников ШТАЛАГа. Она пишет, что кроме советских военнопленных, в лагере 1Ф содержались польские, французские, бельгийские военнопленные ... более 2000 человек ... Мемориальный комплекс и некоторые захоронения советских военнопленных.... лагеря 1Ф. Калининградская обл, Багратионовский район ...

Внесено также в страницу Бессмертный полк.

Прислал Константин Борисович Петров

Таштрам закрыт. В 9:10 в депо заехал последний вагон 2006 Варио. Директор выдал указание все вагоны загнать в парк. Всем спасибо. Все свободны.

(Сообщил Валентин Богданов)

Можно посмотреть по ссылке.

Информационная служба хокимията Ташкента сообщила, что проведение акции «Бессмертный полк» не планируется.

Проведение акции «Бессмертный полк» в Ташкенте не планируется, сообщила в понедельник информационная служба хокимията столицы Узбекистана.

Ранее ряд отечественных и зарубежных СМИ (у нас тоже опубликовано) со ссылкой на организаторов сообщил о проведении 9 мая в Ташкенте акции «Бессмертный полк». Инициаторы указывали на письмо хокимията, в котором содержится разрешение на проведение мероприятия.

Однако в письме на узбекском языке говорится о возможности «проведения Объединением Veteran воинов-ветеранов и инвалидов Узбекистана церемонии возложения венков после основных мероприятий (посвященных 9 мая — ред.), предварительно договорившись о мерах обеспечения безопасности с органами внутренних дел». Упоминания акции «Бессмертный полк» в письме нет.

Письмо хокимията, распространенное инициаторами акции.

В сообщении информационной службы хокимията подчеркивается, что в честь Дня памяти и почестей, который отмечается 9 мая, в каждом районе города запланированы различные мероприятия. Среди них — посещение в период с 15 апреля по 15 мая участников войны 1941-1945 годов, поздравление их с праздником и оказание необходимой помощи.

Помимо традиционных акций в учебных заведениях, таких как «Встреча поколений», «Почет», «Уважение» и другие, в этом году состоятся «Уроки мира». На них студентам и школьникам будет показан документальный фильм «Мир — великая ценность», запланированы лекции и обсуждения.

Для молодых людей предусмотрены экскурсии на Площадь памяти и почестей, в Государственный музей истории, Музей Вооруженных Сил и площадь «Шохидлар хотираси» («Памяти жертв репрессий»).

Источник Газета.уз.

Все материалы сюжета Всемирная история с Андреем Сидорчиком

Михаил Поспелов стал «красным» еще до появления большевиков и торговал коврами, чтобы накормить своих бойцов.

Кадр youtube.com

Таможенник Павел Артемьевич Верещагин, герой знаменитого советского фильма «Белое солнце пустыни», чрезвычайно популярен в народе. Верещагин, блистательно сыгранный Павлом Луспекаевым, стал неофициальным символом таможенной службы, а его фразы навсегда вошли в народный фольклор. «Я мзду не беру — мне за державу обидно!», — говорил суровый таможенник в годы безвременья, когда не было уже ни таможни, ни державы, которой он когда-то служил, и казалось, не будет уже никогда.

Не все знают, но у легендарного Верещагина был реальный прототип с не менее драматичной судьбой.

Кинодраматург Валентин Ежов, которому было поручено написание сценария, ставшего основой «Белого солнца пустыни», действовал в условиях крайнего дефицита времени — ему на работу отвели всего полтора месяца. Но Ежов, в отличие от своих современных коллег, к делу относился очень ответственно. Потому он отправился в Среднюю Азию, чтобы побеседовать с ветеранами сражений с басмачами.

В этих беседах и всплыло имя офицера российской пограничной стражи Михаила Поспелова, чья история очень заинтересовала сценариста. Факты из биографии Поспелова перекочевали в историю Верещагина.

Более того, если сравнить фотографию самого Поспелова в форме офицера дореволюционных времен и фотографию, которая в фильме висит на стене в доме Верещагина, не остается никаких сомнений в том, что и внешний образ героя был списан с него.

Прототип Верещагина обучался у полковника Верещагина

Михаил Поспелов родился в мае 1884 года в городе Орле. Получив домашнее образование, он поступил в Тифлисское пехотное училище, которое окончил по второму разряду.

Вот еще любопытный момент: когда Поспелов поступил в Тифлисское училище, его начальником был герой русско-турецкой войны, участник Памирской кампании, полковник Александр Васильевич Верещагин.

После выпуска Поспелова определили на службу в Либавский пехотный полк. Служба протекала спокойно, что молодого деятельного офицера не радовало. Осенью 1910 года он добился зачисления в пограничную стражу в 7-й округ на среднеазиатскую границу.

В 1913 году поручик Поспелов, отлично зарекомендовавший себя на новом месте, получает назначение в 30-ю Закаспийскую бригаду, которая охраняла границу с Персией и побережье Каспийского моря.

Русско-персидская граница была очень неспокойным местом. Здесь постоянно действовали шайки контрабандистов, с сопредельной стороны бандиты совершали набеги на туркменские поселения, захватывая девушек для продажи в рабство в Персии.

«Красный шайтан»

Сначала под началом Поспелова находился пост «Гермаб» («Чистые ключи»), а затем и весь Гермабский погранотряд, контролировавший 100-верстный участок границы, имевший в своей структуре 4 конно-сторожевых кордона: «Гермаб», «Сулюкли», «Мерген-Улья» и «Сарам-Сакли».

Поспелов был великолепным воином: в совершенстве владел элементами кавалерийской подготовки, за успехи в соревнованиях по стрельбе был награжден шестью императорскими призами. Награды были прикреплены к ножнам шашки, которую он долго хранил.

Но дело было не только в отличном владении оружием и большой физической силе. Поспелов, что называется, душой болел за порученное ему дело. Он обустраивал быт своих подчиненных, решал их проблемы, наладил тесные связи с местным населением.

Поспелов помогал жителям приграничных селений, а они помогали пограничникам, видя в них свою единственную надежную защиту от бандитов.

Благодаря этому командир Гермабского погранотряда организовал хорошо разветвленную сеть разведки, что позволяло пограничникам знать заранее места и время набегов бандитов и попыток прорыва контрабандистов.

Его уважали и боялись враги, давшие ему прозвище «Красный шайтан». Это было еще до появления большевиков — причиной стали не политические взгляды Поспелова, а его роскошные огненно-рыжие усы. Он появлялся внезапно для контрабандистов в самых неожиданных местах, из-за чего наиболее суеверные бандиты стали подозревать, что этот русский офицер обладает еще и навыками боевой магии.

«Я не уйду»

Дом Верещагина из фильма тоже не выдумка — он во многом срисован с дома Поспелова. В посаженном русскими пограничниками саду росли грецкий орех, яблони, груши, вишни, абрикосы, алыча, а в пруду плескались карпы.

В 1917 году, как и Верещагин, Поспелов превратил свой дом в маленькую крепость. Старый мир рушился — Российская империя ушла в прошлое, и наступило безвластие, при котором бандиты и контрабандисты стали действовать нагло, не опасаясь отпора.

Гермабский отряд практически развалился — солдаты, набранные, в основном, в Центральной России, рвались домой, и Поспелов не мог их уже удержать.

Ему самому предлагали уехать за границу, говоря о том, что здесь его служба никому теперь не нужна, а там он может стать большим человеком.

«Я пограничник, и мое дело — охранять границу Отечества. И я отсюда никуда не уйду», — отвечал упрямый Поспелов.

С горсткой бойцов теперь он уже оборонял не 100 верст границы, а собственный дом, обучив владению винтовкой, пулеметом и гранатами жену Софью. В этой крепости росли и две маленькие дочери Поспелова, Лена и Вера.

Наиболее дерзкие бандиты, решившие поквитаться с «Красным шайтаном», получали настолько жесткий отпор, что бросали планы мести раз и навсегда. А сам пограничник в перерывах между этими схватками, как и Верещагин, глушил тоску самогоном.

Власть возвращается

Он оставался единственным из командиров 30-й Закаспийской бригады, кто остался в строю. И в 1919 году Поспелов стукнул кулаком по столу, решив, что пора наводить порядок. «Красный шайтан» набрал добровольцев из числа местных жителей, которые устали от бандитского беспредела, вооружил и занялся их обучением. Вскоре ему удалось восстановить пограничную службу сначала на посту «Гермаб», а затем и на всем участке ответственности Гермабского погранотряда. Бандиты и контрабандисты, наткнувшись на сопротивление, предпочли уйти подальше, туда, где «Красный шайтан» не мог до них добраться.

Тем временем чаша весов в Гражданской войне стала склоняться в сторону большевиков. И «Красный шайтан» стал «красным» и в политическом смысле — 24 декабря 1919 года приказом по войскам Туркестанского фронта товарищ Поспелов Михаил Дмитриевич был назначен командиром пограничного батальона с дислокацией в населенном пункте Гермаб.

Времена были трудные, и Поспелову приходилось нетривиальными способами решать вопросы снабжения. Для того, чтобы обеспечить своих пограничников хлебом, он продал все ковры, которые были в его доме еще с дореволюционных времен.

В марте 1921 года Михаил Поспелов стал командиром 1-го пограничного полка с дислокацией в городе Ашхабад. Задача полка — охрана всей советско-персидской границы. С формированием войск ВЧК Туркестана он назначается начальником 1-го района 35-й пограничной бригады.

Начальник научного каравана

Погранвойска молодой республики остро нуждались в подготовленных кадрах. В 1923 году в Ашхабаде при непосредственном участии Поспелова была создана школа для подготовки младшего комсостава. Курс был рассчитан на 3 месяца. Выпускники школы становились начальниками и помощниками начальников застав на среднеазиатской границе. Впоследствии эта школа была переведена в Ташкент.

В конце 1925 года Михаил Поспелов был отправлен в бессрочный отпуск в связи с достижением предельного возраста службы. Отпуск получился своеобразным: к нему за помощью обратились руководители экспедиции Академии наук СССР в Кара-Кумы по поиску серы для ее промышленной разработки.

Ученым был нужен человек, который знал местность, прекрасно ориентировался в бескрайних песках, знал местные обычаи и владел туркменским языком. Таким человеком и стал Поспелов, занявший должность начальника каравана. По признанию ученых, высокий профессионализм отставного пограничника позволил экспедиции, несмотря на тяжелейшие условия, добиться блестящих результатов. Спустя год работал Поспелов и в повторной экспедиции.

В конце 1920-х опытный офицер помогал добивать банды басмачей, а перед Великой Отечественной войной он перешел на работу в пожарную часть города Ташкента.

Есть такая профессия...

В 1950-х годах ему был присвоен статус персонального пенсионера Узбекской ССР. До последних лет жизни Михаил Поспелов сохранял военную выправку, носил гимнастерку и пограничную фуражку.

10 августа 1962 года, в возрасте 78 лет, человек, всю свою жизнь посвятивший служению державе, умер в Ташкенте.

Внук и правнук Михаила Поспелова были выпускниками суворовского училища, достойно служили в Вооруженных Силах, продолжая традицию, заложенную предком.

Михаил Дмитриевич Поспелов не дожил восьми лет до появления своего «кинодвойника». Но таможенник Верещагин, полюбившийся большой стране, стал достойным воплощением образа человека, посвятившего жизнь своей Родине.

Источник.